Georgia, entre Moscú y Constantinopla

Disputada por los patriarcados de Constantinopla y Moscú, la Iglesia ortodoxa de Georgia, que acaba de elegir a su nuevo catolicós (jefe supremo), deberá moverse con extrema habilidad tanto en la maraña eclesiástica, en lo que respecta a la ortodoxia, como en la política, por el peso que esta tiene, históricamente, en las decisiones decisivas de la pequeña República caucásica.

Hace una semana, el Sínodo de la Iglesia de Georgia eligió como «catolicos» y patriarca a un metropolitano de 57 años que ha optado por llamarse Shio III, en memoria de dos de sus lejanos predecesores de la Edad Media, que llevaban ese nombre. Se encuentra gestionando el complejo legado de Elia II, fallecido a los 93 años a mediados de marzo, tras haber dirigido esa Iglesia desde 1977, y por tanto durante la dramática transición de la URSS a la nueva República independiente que, entretanto, ha perdido las regiones de Abjasia y Osetia del Sur, territorios ahora prorrusos.

Pero es sobre todo un problema intraortodoxo lo que dificulta la labor del recién elegido. De hecho, desde 2019, el Santo Sínodo ruso, liderado por el patriarca Kirill, ha roto toda relación con el patriarcado de Constantinopla, liderado por Bartolomé, a quien los rusos acusan de haber favorecido el nacimiento de una Iglesia autocéfala ucraniana, opuesta a la ya existente Iglesia Ortodoxa Ucraniana vinculada al patriarcado ruso, y que destaca en el país por el número de fieles, parroquias y obispos. En señal de protesta, Kirill ha cortado toda relación con Bartolomé, así como la comunión eucarística con él. En definitiva, un cisma en toda regla. Ante tal escisión, ¿qué postura adoptará Shio III? Si Elia II, también debido a su avanzada edad, se había mantenido a flote, ahora su sucesor no podrá titubear, y por lo tanto deberá decidir si sitúa a su Iglesia, autocefala, en comunión con Kirill o con Bartolomé.

Aunque formalmente, Vladimir Putin, presidente ruso, y el turco, Recep Tayyip Erdogan, se declaran ajenos a esa disputa eclesiástica, en realidad esperan que el nuevo catolicós se ponga del lado de su país. Si se mira el mapa, todo queda claro: Georgia tiene más de doscientos kilómetros de costa en el mar Negro, y lo mismo, o más, Rusia y Ucrania. Si —¡hipótesis por ahora fantasiosa!— por alguna razón Ankara impidiera la salida de barcos no turcos del Bósforo, se abriría, también para Georgia, Iglesia y Estado, una crisis negra.

Kirill se enfadó muchísimo por el hecho de que Bartolomé se hubiera desplazado a Tiflis para el funeral de Elia II. Ahora espera conocer la decisión de Shio II; y lo mismo hacen Bartolomé y, posteriormente, el propio Gobierno georgiano. Y en este clima vive la minúscula comunidad católica georgiana, dirigida desde el año 2000 por el obispo veronés, estigmatino, Giuseppe Pasotto: un ecumenista que se encuentra verdaderamente en las fronteras más difíciles. Y espera a León XIV.

Él —al igual que ya lo hizo Francisco— asiste, sin poder intervenir, a la disputa eclesiástica entre Moscú y Constantinopla: un enfrentamiento histórico y teológico de una dureza inaudita que, objetivamente, debilita los llamamientos de las Iglesias a la paz en el mundo.