El Papa y la madre Teresa contra el aborto. Las mujeres, libertad de elección

La afirmación escultórica de la madre Teresa contra el aborto, hecha propia el sábado por el Papa, podría reabrir también en Italia un debate que, en 1981, dividió tanto a la sociedad civil como a la Iglesia romana, como demostró un referéndum que dejó atónita a la jerarquía eclesiástica.

En una conferencia organizada por «One Humanity, One Planet» (Una sola humanidad, un solo planeta), León XIV incluyó en su discurso este pasaje: «Les invito a reflexionar sobre el hecho de que no habrá paz sin poner fin a la guerra que la humanidad se libra contra sí misma cuando descarta a los débiles, cuando excluye a los pobres, cuando permanece indiferente ante los refugiados y los oprimidos. Solo quien cuida de los más pequeños puede hacer cosas realmente grandes. Madre Teresa de Calcuta, santa de los últimos y premio Nobel de la Paz [en 1979], afirmaba al respecto que «el mayor destructor de la paz es el aborto». Frase que ayer los medios de comunicación italianos, europeos y norteamericanos ignoraron en su mayoría, evitando elogios o críticas contra el pontífice.

Sin embargo, nos parece instructivo subrayar la importancia de la cuestión, recordando el acalorado debate que se produjo en Italia con vistas a la consulta popular que se celebraría los días 17 y 18 de mayo de 1981 para confirmar, modificar o derogar la ley vigente. Esta ley, la 194 del 22 de mayo de 1978, regulaba la interrupción voluntaria del embarazo (IVE), permitiendo a las mujeres abortar en los primeros 90 días por motivos de salud, económicos, sociales o familiares en centros públicos.

En realidad, hubo dos referendos: uno, propuesto por el Partido Radical, para ampliar las posibilidades de abortar, fue rechazado con un 11,59 % de votos a favor y un 88,42 % en contra. El otro, organizado por el Movimiento por la Vida, decidido a anular la ley, obtuvo un 32 % de votos a favor y un 68 % en contra. Ahora bien, sin entrar en las posiciones políticas respecto al voto, observamos que el Vaticano (entonces reinaba Pablo VI), el episcopado y muchas organizaciones católicas se habían pronunciado a favor del «sí» a la derogación de la ley. Sin embargo, muchísimas personas no habían escuchado estas invitaciones; y así, en un país católico como Italia, donde tiene su sede el sucesor de Pedro, el «no» a la derogación de la ley 194 obtuvo casi dos tercios de los votos. Para las jerarquías eclesiásticas fue una derrota muy amarga ante el mundo.

Este resultado se explicó, posteriormente, por la creciente concienciación de las mujeres y su derecho a elegir libremente si llevar a término o interrumpir un embarazo. Por otra parte, las referencias religiosas para decidir, en el ámbito cristiano, sobre la moralidad del «sí» o del «no», no habían sido tan homogéneas como sostenía el episcopado; y, de hecho, hubo grupos católicos, aunque minoritarios, que lucharon por el «no», mientras que las Iglesias vinculadas a la Reforma invitaron a votar según la conciencia.

Incluso las mujeres católicas, en su mayoría, desatendieron la invitación de los obispos y del Vaticano de derogar la ley 194: consideraban que esa ley defendía la libertad de elección de todas las mujeres.

[L’Adige, Alto Adige, 2-2-2026]