Transilvania: clero casado y política

(Settimana News).- Hace un tiempo, el arzobispo de Colonia, el cardenal Rainer Maria Woelki, de 69 años, dijo con descaro que la Iglesia de Alemania se está deslizando hacia el cisma, especialmente por el “camino sinodal”, que tiene sobre la mesa algunos temas de gran importancia como el celibato obligatorio de los sacerdotes, el acceso al sacerdocio de las mujeres, la sexualidad y más. Uno se pregunta: ¿un cisma por la posible abolición del celibato obligatorio, que es una norma disciplinaria? Es ridículo.

Un vistazo a la historia de Transilvania puede iluminar incluso a quienes temen una escisión. Empecemos desde lejos: desde Transilvania. Hacia finales del siglo XIII, los reyes húngaros comenzaron a reprimir a los rumanos en los Cárpatos del sur. La penetración húngara fue lenta y duró más de tres siglos. Desde la época de San Esteban (997-1038), el rey que sentó las bases del Estado católico húngaro con el apoyo del Papa, se hizo todo lo posible en Transilvania para convertir a los rumanos ortodoxos a la fe católica. Medidas antiortodoxas fueron adoptadas por el rey Ladislao (1272-1290) y luego por Luis de Anjou (1342-1382), moderadas bajo el reinado de Matías Corvino, que provenía de una familia ortodoxa rumana de Transilvania.

En 1526 los húngaros estaban dominados por los otomanos y Transilvania aceptó la soberanía (o vasallaje) de la Sublime Puerta (el gobierno del Imperio Otomano), permaneciendo como un principado autónomo, pero vasallo. Después de 1541, muchos nobles magiares se establecieron en Transilvania. Es la época de la Reforma protestante. El luteranismo y el calvinismo se afianzaron, pero la mayoría de la población de Transilvania permaneció ortodoxa. En 1683, el principado autónomo de Transilvania quedó bajo el dominio de los católicos Habsburgo. El emperador Leopoldo 1º de Habsburgo con el Diploma otorga una verdadera organización a Transilvania: un principado autónomo, gobernado por un gobernador elegido por la Dieta y confirmado por la corte de Viena; las religiones admitidas son la católica, la luterana, la calvinista y la unitaria.

Los Habsburgo buscaban la expansión del catolicismo y aprovechaban sobre todo el trabajo de los jesuitas, en su mayoría húngaros, que regresaron a Transilvania tras la llegada de la casa imperial. El emperador Leopoldo con la Resolución de 1698 ofrece a los rumanos la posibilidad de elegir una de las cuatro religiones. Ese mismo año, el cardenal Leopoldo Kollonich, arzobispo de Esztergom y primado de Hungría, lanza un “manifiesto” a los sacerdotes rumanos de Transilvania: solo aquellos que acepten la doctrina católica en su totalidad se beneficiarán de los privilegios de la iglesia y de los sacerdotes de rito latino. Sin embargo, casi todos los sacerdotes y fieles siguen apegados a la ortodoxia. En un Diploma de 1699 el emperador se declaró satisfecho con la unión de rumanos, griegos y rutenos con la Iglesia de Roma. A los sacerdotes “uniatas” se les conceden todos los privilegios y están exentos de impuestos, al igual que los sacerdotes de rito latino.

El Segundo Diploma leopoldino (19-30 de marzo de 1701) se considera el verdadero acto fundacional de la iglesia uniata en Transilvania. Los quince artículos garantizan a la Iglesia y a los sacerdotes uniatas, que pueden contraer matrimonio antes de ser ordenados sacerdotes y mantener la espiritualidad y liturgia típicas de la ortodoxia, los mismos privilegios que los sacerdotes de rito latino: exención de impuestos, derechos aduaneros, diezmos por las tierras eclesiásticas. Artículo 3: Los uniatas son considerados ciudadanos iguales y no como "tolerados". Artículo 5: La Iglesia uniata depende del arzobispo húngaro de Esztergom.

Se llama a un jesuita para supervisar la actividad de los obispos. El emperador se autodenomina el “maestro supremo” de la iglesia uniata con derecho a nombrar obispos. En 1746, la emperatriz María Teresa nombró a cuatro "protectores", que establecieron un régimen de opresión contra el clero y los fieles ortodoxos rumanos, que se oponían a la Iglesia uniata. Un censo de 1762 muestra que más de 500 iglesias ortodoxas pasaron a los uniatas. Decenas de monasterios ortodoxos son incendiados. Muchos arrestos, ejecuciones, destrucción de pueblos ortodoxos enteros.

Para lograr que los rumanos se convirtieran al catolicismo y, sobre todo, para someter la Iglesia rumana de rito greco-católico al control e intereses de Hungría -en 1867 Transilvania fue admitida en el reino húngaro en contra de la voluntad de los rumanos- el gobierno de Budapest creó en 1912 la diócesis greco-católica húngara de Hajdudorog. El papa Pío X con la bula Christi fideles graeci aprobó el 8 de mayo de 1912 la solicitud del gobierno austrohúngaro para erigir esta diócesis subvencionada por el Estado. Quedó bajo la jurisdicción del arzobispo latino de Esztergom, aunque canónicamente dependía del obispo uniata de Oradea o Gerla. El gobierno húngaro respondió a la oposición con fuerza: intelectuales y sacerdotes fueron encarcelados. 

La iglesia uniata experimentó una gran expansión en la primera mitad del siglo XX. El 1 de diciembre de 1948 fue suprimida y declarada ilegal. Contaba con más de 2 millones de fieles, 2.000 parroquias, 2.500 iglesias, 3 seminarios con más de 300 seminaristas, una academia teológica, 9 institutos religiosos, 20 escuelas con más de 3.000 estudiantes y 4 instituciones benéficas. Desde 1948 hasta diciembre de 1989 (caída de la dictadura comunista de Ceaușescu) tuvo 12 obispos encarcelados, prácticamente toda la jerarquía greco-católica, 500 sacerdotes y 20-30 mil fieles prisioneros, y muchos forzados a pasar a la Iglesia Ortodoxa. Muchos resistieron y se refugiaron en iglesias católicas de rito latino de habla húngara, que gozaban de cierta libertad de acción.

Dejo la palabra al obispo greco-católico de Oradea, Virgil Bercea: “Nuestros sacerdotes uniatas trabajaron y celebraron clandestinamente y administraron los sacramentos en toda una zona; otros fieles escuchaban la misa en rito greco-católico en la Radio Vaticana y otros acudían a los latinos. Muchas personas se han agrupado alrededor de las monjas o de personas más preparadas. Luego, cuando en 1964 nuestros sacerdotes casados y religiosos fueron liberados de la prisión, comenzó una nueva fase de reorganización de la iglesia clandestina. Los jóvenes y adultos casados eran ordenados sacerdotes; se celebraba en las casas y apartamentos de los fieles; se preparaba a los niños para su primera comunión; las bodas se celebraban en casas y los entierros se realizaban casi públicamente. Nuestros obispos, que salieron de prisión, fueron muy valientes. Todos reconocían al obispo Alexandru Todea, que pasó 27 años en aislamiento forzado, como el líder de nuestra iglesia uniata. El metropolitano de Braj, Fagaras - Alba Iulia fue creado cardenal en 1992 por Juan Pablo II. La vida en la iglesia era muy intensa y nuestros sacerdotes, junto con sus esposas, trabajaban con valentía y total dedicación”.