Los 15 seminarios Redemptoris Mater que hay en España y donde se forman alrededor de un 20% de los poco más de novecientos seminaristas, deben actualizar sus estatutos “por disposición expresa del Santo Padre”, sin que puedan aducir que “están regidos por un estatuto especial vigente” para los 124 seminarios que el Camino Neocatecumenal tiene esparcidos por todo el mundo

Los criterios de emanados del Vaticano para los Seminarios Redemptoris Mater presentes en el ámbito de la Conferencia Episcopal Española son tajantes y “deben actualizarse conforme a los criterios señalados” en el plan elaborado tras la visita apostólica, “considerándose no aplicables cualquier norma contraria a ellos del estatuto antes mencionado o de otros estatutos o normativas particulares, como asimismo cualquier costumbre legítima actualmente en vigor”

Unas disposiciones que están ya contenidas en las dos ratios, la vaticana y la española, y que habrán de seguir también el Seminario Castrense y los Colegios Mayores dedicados a la formación sacerdotal inicial

El varapalo vino justo después de que el Papa saliese por la puerta del aula y no tuvo como blanco la errática y errada gestión de los abusos -informe Cremades incluido-, de cuya desgana con ese asunto son conscientes en Roma, sino que el pimpampum al que se vieron sometidos los obispos españoles tenía como base el informe elaborado por los visitadores apostólicos

Los obispos comienzan a revolverse incómodos en los asientos. Unos más que otros, es cierto. No entienden cómo no les han dado antes ese documento, o al menos, que el secretario -el prefecto no habla ni español ni italiano, subrayan otras fuentes presenciales- les hubiese hecho un resumen. Lo que escuchan “es una descripción desastrosa” de los seminarios españoles

Uno de los seminarios que más aparece señalado es el de Toledo, lo que habría causado el enojo del arzobispo de la sede primada. Pero a esas alturas -la reunión con el Dicasterio duró tan sólo hora y media-, eran ya muchos los obispos españoles que estaban “cabreados”

“En términos de ordeno y mano, vienen a decir que hay que cambiar un sistema de formación que solo consigue hacer curas para la sacristía y que hay que poner coto también a la ‘fuga’ de seminaristas hacia centros de formación hacia los que los candidatos al sacerdocio sienten más afinidad, como el de Toledo o el Bidasoa, del Opus Dei”