"En su conocido libro El hombre en busca de sentido, el médico y psiquiatra judío Viktor E. Frankl hace un noble ejercicio de observación de la realidad humana"

"Nos advierte sobre una trampa en que podemos caer en relación con nuestra actitud ante la vida. Dice: 'el sentido de la vida no depende en realidad de aquello que todavía esperamos de la vida, sino, más bien, y de manera exclusiva, de aquello que la vida espera de nosotros'"

"La sociedad actual nos ubica individualmente en el centro de la vida. Si, en cambio, nos posicionamos en la perspectiva a la cual nos invita Frankl, la situación cambia radicalmente a una vida en la que incorpora a los otros"

"Descubrámonos a nosotros mismos en la dignidad de nuestra condición humana. Y en cada momento, incluso en el que nos parece más oscuro, preguntémonos qué quiere la vida de nosotros, qué quiere Dios de nosotros"

"Es sabio, el escriba, y respetuoso. Reconoce en Jesús a un rabino. Le pide consejo. Espera una respuesta"

"No se atrinchera tras su papel, tras sus conocimientos … Va más allá … Reconoce en Jesús una Presencia, un carisma, una verdad que supera esquemas, convenciones religiosas, prejuicios (incluso los santos)"

"'Déjate amar, a pesar de todo. Déjate amar. Elige amar … Siéntete amado, incondicionalmente: así podrás cambiar y volar, libre, por encima de las minucias de la vida'"

"El escriba es feliz. Todo era tan sencillo"

"La devoción al Sagrado Corazón es diferente a las demás. No destaca uno de los muchos aspectos del mensaje evangélico sino que recoge el centro de la revelación cristiana: 'el corazón de Dios, su pasión de amor por el hombre hecha visible en Cristo'"

"Se considera ante todo la sede de la inteligencia. Puede parecernos extraño, pero los semitas piensan y deciden con el corazón: "Dios ha dado a los hombres un corazón para pensar" (Eclesiástico 17,6)"

"Cuando hablamos del corazón de Jesús, nos referimos a toda su persona, pero también a sus emociones más íntimas y el evangelio muchas veces se refiere a lo que siente ante las necesidades del hombre"

"Por tanto, contemplando su corazón podemos llegar a conocer el corazón del Padre"

"Marcel, de diez años, es hijo de una familia amiga con la que fui de vacaciones a la playa. Es un niño discapacitado con diversidad funcional cognitiva, o, como también se llama ahora, un niño con 'necesidades especiales'"

"Yo acompañé al padre a comprar unos helados para todos. Mientras todo el mundo empezaba a degustar la frescura del helado, nuestro Marcel se dirige al agua donde había un niño francés de unos cuatro años. Con el agua hasta la rodilla y con el helado en la mano, nuestro Marcel lo desenvuelve y se lo regala"

"El niño, con el helado en la mano, sale corriendo del agua y se planta en el regazo de su madre. Nos cruzamos las miradas, sin palabras, con aquella pareja y entonces estalla una sonrisa entre todos"

"Entenderemos ahora la respuesta que da Jesús a sus discípulos cuando le preguntan: '¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?' (Mt 18,1)"

"El hombre que, corriendo, se acercó aquel día a Jesús, no suplica por la prudencia, no invoca por el espíritu de sabiduría, sino que pregunta por la vida eterna. Y Jesús le muestra el camino: 'ya sabes los mandamientos'"

"Anda, vende lo que tienes, dale el dinero a los pobres… y luego sígueme'… Tocaba escoger entre riqueza y Jesús, entre lo que tenía en la tierra y la promesa de un tesoro en el cielo, y escogió lo que tenía"

"Y Pedro se hace testigo de que aquel imposible para los hombres, era posible para Dios: 'Ya ves que nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido'… Pobre Pedro, que ni siquiera sospechaba lo que aún le quedaba por dejar…"

"Los discípulos de Jesús, los de ayer y los de hoy, miramos a Pedro con el corazón lleno de agradecimiento, porque nos ha ayudado a vernos en él, a vernos como él, dándolo todo, sin que nuestro 'todo' se avergüence de ser siempre y sólo un aprendiz"

"¿Qué se decía el domingo pasado? ¡Ábrete! a la escucha de la Palabra y a la profesión de la fe. Y la primera lectura de hoy se hace eco: El Señor Dios me ha abierto el oído"

"Varios nudos están a punto de entrar en ebullición: estamos ante la pregunta: "Pero, ¿quién decís que soy yo?…"

"Pedro se expone como el primero de la clase y da la respuesta correcta: 'Tú eres el Cristo' … Y también nosotros, como Pedro, debemos intentar que no se nos escape la pregunta: Pero, ¿quién decís que soy yo?'"

"Providencial y sabia es la yuxtaposición entre la pregunta de Jesús y las de Santiago en la segunda lectura: ¿De qué sirve, hermanos míos, si uno dice que tiene fe, pero no tiene obras? ¿Puede salvarle esa fe?"

El 30 por ciento de los encuestados dijo que veía al Hijo de Dios como un modelo a seguir, mientras que el 47 por ciento dijo que no. Según la información, los hombres (32 por ciento) cuentan a Jesús entre sus modelos a seguir un poco más a menudo que las mujeres (29 por ciento)

En los distintos grupos de edad, destacaron especialmente los adultos jóvenes: entre 18 y 29 años, un número superior a la media de los encuestados, el 44 por ciento, citaron a Jesús como modelo a seguir, mientras que entre los de 50 a 59 años fue sólo el 23 por ciento

Poco a poco olvidamos a Dios y luego olvidamos que lo hemos olvidado. Empequeñecemos el evangelio para no tener que convertirnos demasiado. Orientamos la voluntad de Dios hacia lo que nos interesa y olvidamos su exigencia absoluta de amor

"Las fronteras de género que la Iglesia católica defiende con tanta fuerza hasta el día de hoy no pueden demostrarse utilizando el antiguo modelo de género”

“En la antigüedad, Cristo era visto naturalmente como un hombre, como un hombre perfecto, es decir, una masculinidad perfecta como dominio completo del cuerpo y una sexualidad basada en principio en la asexualidad”

La atribución a Cristo de atributos femeninos, aunque no hay suficiente material para estudiarlo, aparecieron en el siglo XIII y “provienen del misticismo religioso de las órdenes femeninas, especialmente de las monjas dominicas”

“Como seres humanos, no podemos evitar crear nuestras propias imágenes de Dios, aunque en realidad se nos dice que no hagamos exactamente eso. Las imágenes que uno puede formarse de Jesús y su género pueden ser sumamente diversas. Nadie puede evitar su propia socialización religiosa”

"Buscando siempre resolver los problemas materiales, Jesús nos recuerda la existencia de una dimensión espiritual, para cuyo sostenimiento es necesario un alimento que no caduque"

"Al proponerse a sí mismo -con conmovedora insistencia- como el pan para la vida eterna, Jesús busca acortar la distancia entre Dios y el ser humano, estableciendo un vínculo semejante al de la amistad y el amor"

"El gran corazón de aquel muchacho sin nombre, descubierto por Andrés, debió de impulsar a Jesús a creer en la providencia humana, a confiar en la capacidad del ser humano para elevarse hasta Dios"

"A menudo somos como las multitudes, que buscan a un Dios que da satisfacción, mientras que Él se presenta como "el pan de vida", que es pan de camino, pan de plenitud nunca realmente adquirida, pan de sentido siempre por acogerlo, pan de otro nacimiento, alternativo y de lo alto"

"La vida de un cristiano comienza a cambiar el día en que descubre que Jesús es alguien que le puede enseñar a vivir. Los relatos evangélicos no se cansan de presentarnos a Jesús como Maestro"

"Son bastantes los cristianos para quienes Jesús no es en modo alguno el inspirador de su vida. No aciertan a ver qué relación pueda existir entre Jesús y lo que ellos viven a diario. Jesús se ha convertido en un personaje al que creen conocer desde niños, cuando en realidad sigue siendo para muchos el 'gran desconocido'"

"Y, sin embargo, ese Jesús mejor conocido y más fielmente seguido podría transformar nuestra vida"

"Una mujer avergonzada y temerosa se acerca a Jesús secretamente, con la confianza de quedar curada de una enfermedad que la humilla desde hace tiempo"

"La curación se produce cuando aquella mujer logra liberarse de la ley para confiar en Jesús … En aquel profeta, enviado de Dios, hay una fuerza capaz de salvarla…"

"Sería anacrónico presentar a Jesús como un feminista de nuestros días … Su mensaje es más radical: la superioridad del varón y la sumisión de la mujer no vienen de Dios"

"La relación entre varones y mujeres sigue enferma, incluso dentro de la Iglesia"

"Imagino la escena: Jesús está en la barca y los discípulos están aún entretenidos con la gente; entonces él les dice:“crucemos a la orilla de enfrente. Y el que estaba rendido cuando dice: 'crucemos', está 'dormido' cuando llega el temporal"

"Si pienso en Jesús 'dormido', la memoria no se queda en el lago de Galilea: va a la cruz de Jesús y al sepulcro excavado en la roca"

"Y nosotros, desde la fe, celebramos hoy la victoria del 'dormido', porque ha calmado la tempestad que nos amenazaba, ha vencido para siempre a la muerte que nos esclavizaba"

"Mi Dios 'dormido': tú eres el protector, Dios de pobres, Dios de vencidos, Dios de la humanidad abandonada. Tú eres su victoria… Tú eres nuestra victoria…"

El poliedro representa una sociedad donde las diferencias conviven complementándose, enriqueciéndose e iluminándose recíprocamente...Porque de todos se puede aprender algo, nadie es inservible, nadie es prescindible. Esto implica incluir a las periferias. Quien está en ellas tiene otro punto de vista, ve aspectos de la realidad que no se reconocen desde los centros de poder..." (FT 215)

... a los fundamentalismos religiosos, han seguido los fundamentalismos ideológicos. En nombre del ideal absoluto de la igualdad, la libertad, el progreso, los mercados, la patria, los derechos humanos, o lo que sea, repiten el mismo esquema intolerante y embarcan a la humanidad en utopías asesinas.

En la Iglesia, el Concilio Vaticano II también generó con sus cambios una reacción fundamentalista retrotópica que se tradujo en un invierno eclesial de décadas y actualmente resiste y conspira residualmente contra el Papa Francisco, pontífice de un Vaticano II ya asentado, seguro y fecundo.

Poliedro es que los pobres tengan lugar. El pobre desfraternizado es la expresión de lo que ha hecho “el pecado del mundo” con el ser humano. El cristianismo es la reparación misericordiosa comenzada por Jesús, asociado a la humillación de los necesitados de todos los tiempos, que ha dado vuelta la historia y la ha puesto rumbo al "Reino de Dios".

"Gusta mirar hacia arriba, es mucho más seguro y placentero. Gusta lo brilloso y luminoso. Gusta una religión que tenga que ver con lo celestial (que ni conocemos, pero lo inventamos e imaginamos), con lo espectacular y poderos"

"Pronto nos hemos olvidado de la presencia de Jesús entre nosotros como lo prometió… eso de ver y andar por 'la tierra' como Él lo hizo, no tiene mucha luz, más bien calvario y cruz"

"Dejar de mirar hacia arriba es centrar nuestras acciones en las personas, más que en la eficiencia laboral, organizacional, ser más hermanos que expertos y funcionarios de una estructura eclesial, o educativa. Ir a la persona, como Jesús lo hizo"

"Mirar hacia abajo es descubrir el corazón y visitar la casa –la vida- de aquel nuevo Zaqueo, sin ninguna condición previa, y dejar que Su amor, como entonces, mueva"

"La riqueza de la liturgia de la palabra de Dios de este domingo 4to. del tiempo pascual nos invita a considerar, ya desde la primera lectura de los hechos de los apóstoles que Cristo es la piedra angular sobre la que Dios Padre construye"

"Debemos siempre identificar, quién es capaz de dar la vida por nosotros. Ya Jesús lo dirá a sus apóstoles: no hay amor más grande que el que da la vida por sus amigos"

"La segunda lectura de la carta de Juan de este domingo, nos recuerda: Miren cuánto amor nos ha tenido el Padre, pues no solo nos llamamos hijos de Dios, sino que lo somos"

"Para revelar la belleza del rostro de Dios, Jesús contaba a menudo historias. Y cuando se trataba de traducir en gestos la compasión del Padre y la ternura de su amor, entonces se inclinaba sobre las heridas de las personas… Nunca oprimiendo, nunca aplastando"

"El papa Francisco recuerda constantemente esta humanidad de Jesús … y esto es precisamente lo que se espera del sacerdote. No un funcionario de lo sagrado, un burócrata de la ley religiosa o un maestro separado de la vida"

"¿Mientras todos esperan todo del sacerdote, ¿quién piensa en su humanidad, en su soledad, en sus necesidades?"

El Papa Francisco afirma que es aceptando con gratitud este don de Dios como puede fundarse una nueva convivencia fraternal entre los seres humanos.

El ser humano es imagen del Dios vivo, nada puede anteponerse a su dignidad. Los sistemas y construcciones racionales están para servirlo, no para someterlo como medio para otros fines. Si la economía, la tecnología, la educación, la religión, etc. no están al servicio de todos los seres humanos, ¿para qué están? Se convierten en ídolos y burocracias para delinquir y beneficiar a unos pocos.

En la historia del Pueblo de Dios hay personas tocadas por la Gracia que siguen salvando la dignidad de la humanidad...

El cuerpo se ha mercantilizado, la pornografía, los nuevos mercados farmacológicos que experimentan al mejor estilo Menguele con todo tipo de novedad para hacerla rentable. Grandes fundaciones gestionan ideologías que aceitan este comercio “legitimado” por un renovado maltusianismo

Con su Resurrección, Jesús inaugura también la Dignidad escatológica: llamados a la vida eterna, dignos para siempre, más allá de la muerte. Dignidad hasta el infinito es el proceso de la Redención de Cristo. Su amor repara y genera una dignidad mayor.

El sacerdote diocesano de Granada y profesor de la Facultad de Teología de la Universidad Loyola, Serafín Béjar, acaba de publicar una nueva obra con la editorial Sal Terrae: 'Cristología y donación. Ha aparecido la gracia de Dios'

Una propuesta editorial que trata de ilustrar el "ciclo de la donación", es decir, la presentación de la cristología desde el primado absoluto del amor

"El cristianismo no entiende el amor como una realidad etérea o abstracta, sino radicalmente mediada en la carne. No hay amor sin carne y, por este motivo, Jesús puede decir de sí mismo que Él es el amor", explica

El próximo 16 de abril, martes, acercará su propuesta teológica en Granada, en el Centro Suárez a las 19.30h.

El Domingo de Resurrección todo son felicitaciones: ¡Feliz, feliz, feliz… Ha resucitado!… Todo eso está muy bien después de tanta sangre, lutos y exaltación de dolores

Pero sirve de muy poco o nada si tú no has resucitado. Para nada sirve tu "creencia errónea" de que te han perdonado los pecados por su sangre, de que se han abierto las puertas del cielo, de que el pecado original ha sido revertido, de que el Padre ya está contento con nosotros y nos ha devuelto su amistad por la expiación de la cruz

"¿Y qué estamos haciendo, Dios mío, al considerarte 'adicto a la sangre, dolor y lagrimas' como precio a tu perdón? ¿A dónde llega nuestra locura, incoherencia, inconsciencia y sometimiento a 'guías ciegos e insensatos'?"

"Para nada, absolutamente para nada, te sirve la Resurrección, ni la 'semana sanguinolenta', ni las 'imágenes sobrevaloradas', ni las 'creencias milagrosas', ni siquiera el 'bautismo', si no te comprometes, vives y sientes la LUZ de Jesús en tu interior"