“El Señor sabe hacer que vuestro grito esté presente en la sala del Sínodo”. El secretario general del Sínodo, el cardenal Mario Grech, respondía así a la carta enviada el pasado 27 de agosto por la Federación Latinoamericana de Sacerdotes Casados, en donde le hacían llegar su reflexión y aportaciones sobre el Instrumentum laboris de la segunda fase del Sínodo de la Sinodalidad y su relación con el celibato opcional

En la respuesta del cardenal Grech, se muestra el “aprecio” por las aportaciones realizadas sobre esa cuestión por la Federación

Igualmente, el secretario general del Sínodo lamenta también que los integrantes de la próxima asamblea son los mismos que participaron en octubre pasado y por lo tanto “no es posible incluir a otras personas”

James Martin, quien ha contado su experiencia al respecto en un artículo en la revista America, donde afirma que “las palabras 'repugnante', 'repulsivo', 'antinatural' y 'enfermizo' se utilizaban regularmente en las conversaciones conmigo”

“1) Las cuestiones LGBTQ son una ideología; 2) Es una forma de neocolonialismo; 3) Es una causa occidental; 4) Apoyar a las personas LGBTQ significa abrazar a la Iglesia opositora y sus enseñanzas; y 5) Las personas LGBTQ odian la Iglesia”, resumen Martin de sus conversaciones con otros padres sinodales

“Algunos delegados dijeron que las personas LGBTQ o no existen o simplemente se suscriben a una ideología (que los hace homosexuales). Un arzobispo africano me dijo: ‘La razón por la que la gente en mi país es homosexual es porque los estadounidenses les pagan para que sean homosexuales’”

En la lista de los Obispos que participarán por designación pontificia en la próxima Asamblea del Sínodo de los Obispos figuran los nombres de Vincenzo Zhan Silu y de Joseph Yang Yongquiang

Junto a los dos obispos, figura también el Cardenal Stephen Chow Sau yan sj, obispo de Hongkong, y Norbert Pu, obispo de Kiayi (Taiwán)

Delinear los perfiles personales de los dos obispos de China continental equivale a sumergirse en la historia sin parangón de la comunidad católica china de las últimas décadas, y de los nombramientos, marcados por los vaivenes de las relaciones entre los dos Estados

La segunda sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, que se celebrará en Roma del 2 al 27 de octubre, estará precedida, al igual que la primera, estarán precedidos por "dos días de retiro espiritual", el 30 de septiembre y el 1 de octubre, en el Vaticano, dirigidos por las meditaciones del padre dominico Timothy Radcliffe y de la madre benedictina Ignazia Angelini

Con respecto a la primera sesión, ha habido 26 cambios, en su mayoría sustituciones a petición de los propios participantes: "Algunos por motivos de salud, otros decidieron no volver, en ningún caso el Papa excluyó a nadie", señaló el cardenal Grech

"En la basílica Vaticana escucharemos tres testimonios de personas que han sufrido por algunos de estos pecados. Seguirá la confesión por diversos tipos de pecados", anunció el cardenal Grech

Las víctimas que darán su testimonio serán "una persona que ha sufrido abuso sexual", una víctima de la guerra y otra de la "indiferencia" frente a la migración

La segunda sesión del Sínodo, en la que habrá dos obispos procedentes de China, contará con 368 participantes, entre ellos 272 obispos y 96 no obispos, a los que hay que añadir 8 invitados especiales y 16 delegados fraternos, además de 20 miembros de las 15 Iglesias católicas orientales

"¿Es ahora cuando el documento sinodal se ha dado cuenta de que es importante escuchar a la gente, especialmente a la gente a la que nadie escucha?", se pregunta el prelado

Pide a los obispos salir "de la seguridad protegida de la Iglesia y adentrarse en la inseguridad condenada al ostracismo y al aborrecimiento de las periferias"

Sobre las mujeres en la Iglesia: "Me resulta incomprensible por qué nuestro Papa Francisco ha eliminado este tema del programa del sínodo y, al parecer, lo ha pospuesto hasta pasado mañana"

"A la Iglesia le sigue resultando condenadamente difícil subrayar el sacerdocio universal de los creyentes"

Los 25 cuadernillos de sinodalidad "En camino hacia una Iglesia constitutivamente sinodal" constituyen una herramienta pedagógica fundamentada desde lo teológico que propone acciones concretas que aportan a la renovación de sus dinámicas

"Cuando hablamos de sinodalidad no estamos ante un método, sino que es la misma manera de ser, trabajar y vivir en la Iglesia”...Rafael Luciani

“Necesitamos un cambio de mentalidad, una conversión. Necesitamos vivir experiencias nuevas que van a cambiar nuestra mentalidad, por lo que también necesitamos otras estructuras”...Serena Noceti

"Es un llamado a caminar juntos como Pueblo de Dios bajo el impulso del Espíritu que nos invita a desbordarnos como Iglesia en salida, misionera y en permanente reforma". Así, una Iglesia sinodal, supondrá una conversión de nuestras mentalidades y prácticas"

"Deseo que esta colección anime la construcción de una Iglesia sinodal y en salida misionera; que no sólo favorezca la comprensión de la sinodalidad, sino también su vivencia pastoral para construir, entre todos, la Iglesia del tercer milenio"

“Leer los documentos del sínodo ayudaría a aclarar muchas dudas y especialmente a aquellas personas y grupos que se están oponiendo al proceso sinodal”

“La II Conferencia general del episcopado latinoamericano de Medellín 1968, es clave en este proceso sinodal, no sólo por la eclesiología del pueblo de Dios, sino también por la imagen de Iglesia de iglesias”

“La Iglesia latinoamericana ha sido una de las que más ha aportado a que este proceso sinodal se construya en torno a la idea de Pueblo de Dios”

“La escucha no es simplemente una práctica metodológica, es un modo mediante el cual se va haciendo una imagen de iglesia, que es la iglesia sinodal”

“Lo que va emergiendo no es simplemente una práctica metodológica e instrumental, sino una forma de ser y de operar en la iglesia, que es la iglesia sinodal en misión”

“El ministerio de la teóloga y del teólogo tiene que ser rescatado hoy en día por la iglesia”

“Hoy necesitamos repensar las consideraciones éticas tradicionales -e incomprensibles para nuestro tiempo- sobre la homosexualidad. Si en el pasado hablábamos de la homosexualidad como ‘contra naturam’, hoy debemos preguntarnos: ¿Qué significa ‘natura’? Esta palabra latina tiene muchos significados –muy diferentes–, especialmente el significado de universalidad, y debemos reconocer que la universalidad es necesaria para el conocimiento moral”

“No creo que debamos descartar nuestra tradición, pero sí debemos repensarla y reformularla, a partir de la Biblia, en diálogo con los cristianos para escuchar sus experiencias. El objetivo de este difícil proceso, con sus inevitables tensiones, es encontrar el bien de Dios para nuestra humanidad, hoy, en este tiempo"

"La teología debe esforzarse por proponer un nuevo estilo -o un ‘cambio de modelo’- para pensar ética y teológicamente hoy, tanto en bioética como en algunas cuestiones de moralidad sexual”

"Si las mujeres sienten que su voz es escuchada tanto como la voz de los hombres, pero todavía se sienten, digamos, discriminadas al no ser admitidas al ministerio ordenado, tenemos que pensar en ello”

“El Papa Francisco escuchó con atención y eso es una lección para mí. Al verlo así, aprendo de él lo abierto que es y lo que significa la Iglesia que escucha. Creo que el Papa es plenamente capaz de cambiar de opinión. Y eso lo convierte en un gran hombre”

"Creo que sería muy difícil detener este proceso ahora. Es un proceso del Espíritu Santo y la gente ha aprendido que es libre, que puede hablar. No puedo imaginar que la Iglesia regrese al pasado, aunque mucha gente así lo desee. La gente hablaría”

“La sinodalidad es el camino que la Iglesia debe seguir para luchar contra esta polarización [en la Iglesia]. Si podemos ver la diferencia no como una polarización, sino como algo que nos lleva a una mejor comprensión de quién es Dios y cómo actúa Dios en el mundo, creo que es una gran ganancia”

Así fue el día a día de la primera Asamblea del Sínodo de la Sinodalidad

Documento de Síntesis de la XVI Asamblea General Ordinaria

Instrumentum laboris para la segunda sesión del Sínodo

Consigue aquí el Informe RD: Claves del Sínodo de la Sinodalidad

En una línea, la alforja de este “sínodo” va medio llena, con un buen estudio de la tradición y de la actualidad de la Iglesia, con nueces verdes para pelar (aunque nos ensucien las manos) y otras maduras para saborear y hacer camino juntos.

en otra línea, la alforja me parece algo vacía de evangelio, como la higuera estéril que Jesús encontró y “condenó” entrando en Jerusalén

Esta voluntad de escucha… de la Iglesia resulta esencial: Escuchar a los pobres, escuchar a las mujeres… Pero sólo puede haber voluntad de escucha si hay capacidad de palabra… Varón y mujer se definen en la Iglesia por su capacidad de palabra. No puede haber en ellas unos que escuchan (oyentes de la palabra) y otros que hablar. Si no pueden hablar y escuchar todos, no no hay palabra, no hay Iglesia

Me viene la impresión que nos hallamos ante un texto de clérigos varones que utilizan la “ola sinodal” de este momento para insistir más en sus ventajas clericales

Se ha dado en cierta Iglesia una obsesión por escuchar, por vigilar… iglesias donde la inquisición se ha situado por encima de la fraternidad. Quiero en la Iglesia “ministros oficiales”, al servicio de la comunión de todos, en libertad, no de la inquisición

El Papa le ha llamado para que participe en los trabajos de la segunda de la fase del Sínodo de la Sinodalidad, presidiendo uno de los 10 grupos de estudio que reflexionarán sobre algunas de las cuestiones que surgieron durante la celebración de la primera fase

Francisco no le pone al frente un grupo cualquiera. Le pone para presidir el Grupo 4, que tiene como objetivo “La revisión de la Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis en una perspectiva sinodal misionera

Cobo, junto con el resto de los 9 miembros de su equipo, tendrá que reflexionar sobre “las relaciones, las estructuras y los procesos que pueden favorecer una visión renovada del ministerio ordenado, pasando de un modo piramidal de ejercer la autoridad a un modo sinodal”

El cardenal luxemburgués, Jean-Claude Hollerich, relator general de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, profundiza en algunos de los temas del documento presentado hoy en la Sala de Prensa del Vaticano, desde la eclesiología a la corresponsabilidad de los laicos, pasando por la misión de la Iglesia y el camino común con otras Iglesias y comunidades cristianas

"El Sínodo no ha planteado la cuestión de la ordenación sacerdotal de las mujeres, porque no se la ha planteado todo el mundo"

"Después de esta reflexión, sería si este ministerio ordenado puede estar abierto a las mujeres. Pero esto forma parte de un proceso y no hay que pensar que todos los procesos han terminado con esta sesión del Sínodo"

Este primer texto fue enviado, además de a los miembros del Consejo, a unas setenta personas, representantes de todo el Pueblo de Dios (sacerdotes, consagrados y consagradas, laicos, representantes de realidades eclesiales, teólogos, agentes de pastoral y un número significativo de pastores) de todo el mundo, de diversas sensibilidades eclesiales y de distintas “escuelas” teológicas

“Hemos querido realizar esta amplia consulta para mantener la coherencia con el principio de circularidad (lo que viene de la base, vuelve a la base) que animó todo el proceso sinodal", subraya Grech

Rafael Luciani, del equipo de asesores teológicos del Celam, explicó que el tema del actual proceso sinodal “es la sinodalidad”, por ende, “ha abierto una nueva etapa en la vida de la Iglesia, particularmente, porque profundiza la eclesiología del Pueblo de Dios del Concilio Vaticano II e invita a una renovación de las Iglesias locales”

Temen que "ideologías y grupos de presión de fieles se aprovechen el camino sinodal para imponer su propia agenda”

El papel de la mujer en la Iglesia, la transparencia y rendición de cuentas o la atención a los pobres, entre los temas que más han salido en las propuestas

Grech: "La Asamblea de Octubre no trata de tal o cual tema, sino de la sinodalidad, de cómo ser una Iglesia misionera en camino"

El Dicasterio para la promoción de la Unidad de los Cristianos propone “reexaminar la forma del papado y su ejercicio de la autoridad al servicio de la comunión eclesial”, en una reflexión “hecha juntos”, entre todas las confesiones cristianas

"Ha llegado el momento de dar nuevos pasos en los diálogos ecuménicos”, y “ponerse de acuerdo sobre un ejercicio aceptable de un ministerio de unidad para toda la Iglesia”

Sobre el Vaticano I: “Es necesario aclarar la terminología adoptada, que a menudo sigue siendo equívoca y abierta a interpretaciones erróneas, por ejemplo: jurisdicción ordinaria, inmediata y universal; infalibilidad; gobierno; autoridad y poder Supremos”

El documento plantea "recuperar y reforzar estructuras sinodales" como "los consejos pastorales diocesanos (CIC can. 511-514), los sínodos diocesanos (CIC can. 460-468), y también los concilios plenarios y provinciales (CIC can. 439-445), que rara vez o nunca se convocan”, así como las conferencias episcopales y los organismos episcopales continentales

Roma ve propuestas como el consejo de cardenales como "el primer paso hacia una estructura de gobierno sinodal permanente a nivel de toda la Iglesia”

Lee aquí el documento

El 13 de junio, en el Vaticano, se celebrará el encuentro anual con los moderadores de las asociaciones internacionales de fieles, de los movimientos eclesiales y de las nuevas comunidades promovido por el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida

A este encuentro anual con los están invitadas las 117 asociaciones internacionales de fieles, tanto privadas como públicas, y las demás entidades con personalidad jurídica, sobre las que el Dicasterio tiene jurisdicción directa