La declaración Dignitas infinita (DI) del Dicasterio para la Doctrina de la fe es u, n documento oportuno y certero" que presenta con claridad y elocuencia el fundamento en el que se sostiene el sentido de la vida humana y el valor sin igual de ella, sin dejar de tratar las violaciones más graves que contra ella se acometen

La sinodalidad puede llegar a ser una gran herramienta de participación social, una concreción del vaticano II o la mera repetición de antiguas formas que solo buscan afianzar la misma institucionalidad de siempre

Urge una profunda conversión del actual modelo clerical anacrónico y deshumanizante. La sinodalidad ha prometido un camino de participación de todo el Pueblo de Dios para lograr cambios.

La razón principal del Celibato obligatorio es excluir a la mujer. Esto proviene de una antropología cultural pasada que la misma Iglesia ha superado en otros planos, pero que en este se aferra con un sesgo difícil de superar. La mujer no podía ser la esposa de un sacerdote porque era considerada un ser “impuro” y problemático, que alteraría seriamente el modus vivendi del clero activo.

El clericalismo constituye una obstrucción estructural para el Evangelio.... suele ser una deformación de todas las religiones a lo largo de la historia. La apropiación de la experiencia de Dios por un grupo de “especialistas”, en sutil beneficio propio, es un hecho recurrente.

El mismo Jesús fue víctima del clericalismo. Su prédica del Reino de los Cielos chocó con el establishment religioso de la época que finalmente hizo que lo crucificaran.

Los sacerdotes casados son piedra que han desechado los arquitectos del clericalismo y que pueden llegar a ser piedra angular de la etapa sinodal. Son el profetismo molesto de una iglesia fosilizada en intereses humanos disfrazados de renunciamientos sagrados a lo largo del tiempo.

Graham McGeoch y Luis Martínez Andrade, (editores), Indecentes e Indignadas, teologías, pedagogías y praxis de liberación en América Latina, Bogotá: Editorial Laboratorio Educativo, 2024, pp. 234.

En estas páginas, múltiples actores no colocan como referente principal de fe a las iglesias y las religiones, sino al mundo en donde múltiples colectivos gestan espiritualidades diversas

Y lo hacen no con categorías previamente establecidas desde los ámbitos disciplinares e institucionales sino con intuiciones, nociones y conceptos nacidos de los acercamientos a las realidades sociales que bien conocen

Desde este lugar epistemológico los autores y autoras se proponen descolonizar el conocimiento, es decir, hacer crítica de la cosmovisión occidental que justificó la conquista de América Latina y se instaló hasta nuestros días, y construir visiones decoloniales con las cuales resistir cualquier nueva tentativa colonialista

Maru Megina y Germán Gavín, presidenta general y responsable de Formación de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), respectivamente, han presentado los cursos de verano que reúnen a más de doscientas personas, entre militantes y simpatizantes, en Ávila

Lo han hecho subrayando el compromiso de este movimiento de trabajadores y trabajadoras cristianos en la lucha contra la precariedad laboral y la defensa de la dignidad de las personas trabajadoras que la sufren

Megina ha destacado que la HOAC, como movimiento de trabajadores y trabajadoras de la Iglesia española, se siente profundamente interpelada por la realidad de sufrimiento que la precariedad laboral inflige a muchas personas

"La primera comunidad cristiana nace de la acogida del anuncio Jesús es el Cristo. Es lugar de enseñanza, de comunión, de celebración y de oración"

"En la comunidad se dan señales que confirman la palabra anunciada. La comunión de corazones se traduce en una comunicación de bienes"

"La relación con el templo es estrecha. Se reúnen en las casas. La acogida es una dimensión de la comunidad, que está abierta a la incorporación de nuevos miembros"

"En su primer libro, el evangelio, Lucas relata los hechos y dichos de Jesús, 'lo que Jesús hizo y enseñó desde un principio hasta el día en que… fue arrebatado' (Hch 1,1-2; 2 R 2,1)"

"En el segundo, relata los hechos de los apóstoles, que se llaman así a finales del siglo II. Ambos libros narran una sola historia: “los acontecimientos que se han cumplido entre nosotros” (Lc 1,1), 'el desarrollo del plan de Dios' que trae 'la salvación en toda su plenitud a todo el mundo' (Green, 77), no sólo a los judíos sino también a los gentiles"

"La figura de Pedro ocupa la primera parte de los Hechos (1-12); la de Pablo, la segunda (13-28). De una forma especial, son los dos testigos. Sorprende que no se diga nada de la muerte de ambos"

¿Qué relatan los Hechos de los Apóstoles? ¿En qué contexto se escriben? ¿De qué apóstoles se trata? ¿Qué datos tenemos de Pedro? ¿Qué datos tenemos de Pablo? ¿Cómo nace la primera comunidad cristiana?

Presentación en Madrid de la Colección Memoria Viva, de Ediciones Khaf, con un pack de novedades verdaderamente interesante, protagonizadas por dos testigos (y protagonistas) clave en la historia reciente de la Iglesia en España, Juan María Laboa y el recordado Juan de Dios Martin Velasco, unas memorias con mucho sentimiento y la acostumbrada lucidez del historiador de la Iglesia, por un lado; y una aproximación fiel de Antonio Ávila a la persona y la obra de alguien sobre quien le resulta muy difícil ocultar su admiración, el teólogo abulense que mejor nos hizo palpar el Misterio porque, como allí se dijo "él era el hecho religioso"

"Una presentación que para nosotros es una celebración también, de poder disfrutar de dos obras y dos personas muy queridas, Juan Mari Laboa y Juan De Dios Martin Velasco, en una colección dedicada a personas destacadas en la recepción del Concilio Vaticano II en nuestra Iglesia", señaló Antonio Fernández, de Edelvives

José María Perez-Soba, director de la misma, señaló en su alocución su satisfacción porque "ver estos dos libros editados es un sueño", porque "no es lo más fuerte entre los más jóvenes la memoria, donde nos devora la inmediatez", algo que esperan poder contrarrestar con esta colección, "para hacer memoria viva y que esté viva en nuestra gente, que vivan lo que se ha vivido antes"

Invitadas por un grupo de sacerdotes para expresar su experiencia en esta Iglesia, Tere, Carmen, Amparo, Mertxe, Sabi ofrecieron con claridad y concreción sus puntos de vista y respuestas a lo que el Instrumento de trabajo del Sínodo preguntaba

Respondían también a la demanda del colectivo Ibilian. Grupo de cristianas/os de la diócesis de Vitoria proponía

Se sienten críticamente miembros de la comunidad eclesial deseando ser fieles a los planteamientos evangélicos y, por tanto, seguidoras de Jesús de Nazaret en su línea liberadora … Estas respuestas expresan de forma significativa el pensamiento, sentimientos y deseos de otras muchas mujeres

Desde su condición femenina opinan con claridad profética cómo debiera ser esta Iglesia si quiere responder a los desafíos del mundo actual y, sobre todo, a las demandas y exigencias de quienes ven a la Iglesia de hoy todavía muy anclada en sus viejas condiciones

La salvación es Gracia, regalo, nadie puede apropiársela sino vivirla y compartirla. Se reconoce en “el amor que os tengáis” (Jn 13,35) Si en la iglesia no hay amor sino solo competir para ser el más ortodoxo, el más espiritual, el más oficial, el más moral, etc., no hay iglesia, sino una excusa para el ego.

Para ser Pueblo de Dios hace falta mucha humildad, vencer una y otra vez el amor propio, el narcisismo, la autorreferencialidad del grupo y servir

La Sinodalidad es la más novedosa reformulación del misterio de la comunión que nos ha traído Jesús. Es la oportunidad de mirarnos con humildad, de escucharnos, de aprobar con alegría la existencia del otro aun cuando viva otras experiencias y busque soluciones distintas. La Sinodalidad amplía y cualifica la sotereología vigente porque es una salvación en la cual participamos como “amigos y no como siervos” (Jn 15,15)

El” conflicto” con la carne de la vida y de la historia… y la aspiración a ser ángeles, los deja fuera de la salvación cristiana. Ángeles fueron también los demonios, de quienes dicen los teólogos que lo fueron por la soberbia de no aceptar la carne de Cristo

Con el objetivo general de impulsar una mayor comunión en el camino de la reflexión teológica católica latinoamericana y caribeña al servicio de una Iglesia sinodal y de un modo creativo y sinodal de hacer teología, el Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (Celam) anuncia la realización del primer Congreso latinoamericano y caribeño de “Teología en clave sinodal para una Iglesia sinodal”

El Congreso se celebrará en la sede del Celam, en Bogotá (Colombia), del 9 al 11 de agosto de 2024. Será un espacio para impulsar una mayor comunión en el camino de la reflexión teológica católica latinoamericana y caribeña al servicio de una Iglesia sinodal y de un modo creativo y sinodal de hacer teología

El pasado martes, 16 de abril, más de medio centenar de cristianas y cristianos de la Iglesia de Bizkaia se reunieron convocadas por Hoac Bizkaia, Ostargi, Comunidad Andramari de Atxeta, Comunidad Cristiana de Ibarrekolanda, Berpiztu, Betania LGTBI y Comunidades Adsis de Bizkaia, y con el apoyo de otros movimientos apostólicos, comunidades y grupos de referencia

Es el tercer encuentro en el último año de lo que poco a poco va a siendo un espacio con forma y sentido

Se dialogó sobre una experiencia y once propuestas concretas para ir avanzando hacia una comunidad cristiana corresponsable, evangelizadora y sinodal, al estilo de la de Jesús de Nazaret

El Papa Francisco afirma que es aceptando con gratitud este don de Dios como puede fundarse una nueva convivencia fraternal entre los seres humanos.

El ser humano es imagen del Dios vivo, nada puede anteponerse a su dignidad. Los sistemas y construcciones racionales están para servirlo, no para someterlo como medio para otros fines. Si la economía, la tecnología, la educación, la religión, etc. no están al servicio de todos los seres humanos, ¿para qué están? Se convierten en ídolos y burocracias para delinquir y beneficiar a unos pocos.

En la historia del Pueblo de Dios hay personas tocadas por la Gracia que siguen salvando la dignidad de la humanidad...

El cuerpo se ha mercantilizado, la pornografía, los nuevos mercados farmacológicos que experimentan al mejor estilo Menguele con todo tipo de novedad para hacerla rentable. Grandes fundaciones gestionan ideologías que aceitan este comercio “legitimado” por un renovado maltusianismo

Con su Resurrección, Jesús inaugura también la Dignidad escatológica: llamados a la vida eterna, dignos para siempre, más allá de la muerte. Dignidad hasta el infinito es el proceso de la Redención de Cristo. Su amor repara y genera una dignidad mayor.

Finalmente, el Vaticano ha levantado el veto y permitirá al teólogo moralista Martin M. Lintner, asumir el cargo, a partir del próximo 1 de septiembre, de decano de la Universidad de Brixen, de la diócesis italiana de Bolzano-Bressanone

Lintner, quien fue presidente de la Sociedad Europea de Teología Católica y la Asociación Internacional de Teología Moral y Ética Social, no recibió el ‘nihil obstat’ debido a escritos no especificados sobre temas de moral sexual, según se publicó entonces, lo que motivó la crítica de más de un centenar de teólogos italianos

Ahora, según informó la diócesis italiana, el obispo Ivo Muser ha recibido la pertinente aprobación de la Santa Sede y el teólogo ha mostrado su alegría por el hecho de que se hayan disipado las reservas contra él, también en relación con sus publicaciones

“¿Por qué no se permite a las mujeres ser ordenadas? Hasta hoy, no he encontrado una respuesta que me convenza. Y sé que no hay una respuesta realmente convincente”

Es la pregunta que se hace -y la respuesta que se otorga- el obispo emérito de la prelatura brasileña de Xingu, Erwin Kräutler, en un cuadernillo titulado Roma locuta, ¿causa finita? Sobre la ordenación de mujeres en la Amazonía, editado por el Observatorio Latinoamericano de la Sinodalidad

La lógica de la Resurrección de Cristo es expansiva, no la frenan las ideologías ni las instituciones, que siempre se quedan cortas con sus límites excluyentes. Las primeras en comprenderlo y anunciarlo eran esas mujeres que fueron muy temprano al sepulcro...a dar su homenaje a Aquel que las había reconocido como nadie.

El Amor de Dios todo lo incluye, asume lo bueno que pueda haber en la izquierda y la derecha, la mística del cielo y el compromiso terreno, la soledad y el Pueblo, la tinta de los intelectuales y la sangre de los mártires… todos los fluidos se complementan y convergen en el río de la Vida Nueva.

Hoy las iglesias vacías gritan que hay una forma de hacer las cosas que ya no funciona. Se les ha ido la gente y detrás de ella se está yendo de puntillas, su Buen Pastor...Que en un mundo que ha cambiado tanto, hace falta otra perspectiva, no una mera repetición de fórmulas de hace quinientos años… en esa mínima expresión del mundo que era occidente.

Hace falta reelaborar conceptos. Aclarar nuevamente de qué hablamos cuando hablamos de pecado, enfermedad, salud mental, progreso, religión, Dios…Las definiciones de todo lo conocido se han ampliado... Hace falta incorporar más lados a nuestros razonamientos y esto no es relativismo sino honestidad con la realidad ampliada en la que Dios nos habla como la primera vez.

Hace falta ese tipo de fe que ilumine un pensamiento complejo para comprender y curar, no un fundamentalismo tuerto que condena porque se quedó anclado en una parte del pasado y con un grupo de privilegiados histéricos.

¿La pasión de Jesús tiene sentido? Es la pregunta que el teólogo venezolano Rafael Luciani comparte para comprender la simbología del Viernes Santo, y responde: No, no lo tiene

Pero la clave "no está en la muerte, sino en el modo filial y fraterno como Él vivió su vida y las consecuencias que esto le trajo"

Introduje el tema el martes (26.3.24) evocando la envidia de los sacerdotes (Mc 15, 10 par). Hoy lo desarrollo, exponiendo las tres “razones” de la condena de Jesús: Envidia de los sacerdotes, poder imperial de Roma y dinero de la iglesia (representada por Judas).

Estos son los pecados principales de la humanidad. Descubrí su importancia el 1963 representando en Poio el drama de D. Fabbri (El proceso de Jesús).

Desde entonces he vuelto muchas veces al tema , descubriendo siempre aspectos nuevos del “proceso” de Jesús, como centro de la historia humana.

"El camino sinodal ha puesto en evidencia el malestar de las mujeres tanto por su ausencia en los espacios de liderazgo y toma de decisiones como por el clericalismo y machismo que muchas veces se sufre dentro de los grupos y comunidades en las que se participa"

"Las mujeres somos mayoría en la Iglesia y si embargo seguimos teniendo que pedir ser escuchadas, justificar la legitimidad de nuestro pensamiento teológico o que se reconozca nuestra adultez en la fe sin paternalismo ni sospechas"

"Ya no basta con apelar a la paciencia, a la humildad o a la entrega. Es tiempo de cambiar estructuras y procedimientos, pero también la mirada y el corazón. Es tiempo de posibilitar espacios inclusivos donde varones y mujeres nos reconozcamos mutuamente autoridad en el anuncio de Buena Noticia, nos respetemos en igualdad y nos impulsemos mutuamente en el compromiso y en la fe. Es tiempo de escuchar una vez más a Magdalena anunciar: He visto al Señor y me ha dicho esto (Jn 20, 18)"

En estos tiempos de sinodalidad propuestos por el papa Francisco, el sacerdocio está siendo una de las cuestiones más contestadas y centrales. Su sentido, pero especialmente las formas que reviste y las prácticas que entraña, requiere ser pensado con una cierta urgencia y con profundidad

Quizá, sería conveniente que la dinámica establecida por Jesús de Nazaret en aquella cena estableciera espacios de rendición de cuentas, así como de responsabilidad presbiteral de las actuales identidades masculinas sacerdotales ante sus comunidades para que el Reino de Dios pueda llegar a tener otros perfumes más pascuales