Domingo de la Santísima Trinidad

Desde mi formación en Teología y Filosofía, y de manera autodidacta en el arte, he plasmado en dos pinturas una propuesta para repensar la Trinidad. Esto nace desde una búsqueda de intentar pensar lo divino también desde lo femenino, lo comunitario y lo andino.

En la primera: Dios Madre aparece embarazada y vestida de verde: naturaleza viva y Pachamama, entendida no solo como “tierra”, sino como totalidad relacional, cosmos y fuente de vida. Dios Hija sostiene la moneda perdida, buscando y cuidando lo que el mundo descarta e invisibiliza. Dios Ruah teje el mundo y sobrevuela las aguas de la creación; por eso aparece el pequeño dibujo de la Tierra en el telar. 

Asimismo, integré otros símbolos como el fuego, las montañas, la chacra y tres mujeres de las tres regiones de Perú (costa, sierra y selva).

En la segunda: La Hija aparece crucificada, como tantas mujeres que forman parte del 'pueblo crucificado'. La Madre anciana evoca memoria, sabiduría y presencia ancestral. La Ruah aparece como ave y aliento que atraviesa los tejidos y sostiene la vida.

También quise integrar elementos de mi contexto cusqueño: el ñucchu ofrecido al Señor de los Temblores, la retama, los tejidos y las manos humanas que sostienen, hacen y crean.

Hoy, fiesta de la Trinidad, comparto estas pinturas como un pequeño intento de imaginar lo divino también desde lo femenino. 

Les adjunto las imágenes de las dos pinturas con esta breve reseña de los símbolos teológicos que las componen, por si consideran oportuno compartirlas con sus lectores en este día tan significativo.

Flor de Maria Serrano Pacca 

Cusco, Perú