MARÍA EN MARCOS Y PABLO

AVE MARÍA [i], BIENVENIDA A NUESTRA COMUNIDAD PARROQUIAL

Es una alegría que quieras participar en nuestras comunidades eclesiales. Sabes eres bien recibida por muchos, pero especialmente por las mujeres. Has de saber que, aunque han pasado un poco más de dos milenios, nosotras las mujeres seguimos viviendo algunas situaciones muy parecidas a tu tiempo, pues dentro del territorio eclesial y social, la invisibilización hacia las nosotras seguimos siendo común. Por ejemplo, he leído lo que Pablo escribió sobre ti, y para él debió de ser sumamente chocante confrontarse conque tú, María mujer de su cultura fueras relevante, pero aun así, como varón de su tiempo y cultura, ni siquiera te nombró, aunque pudiera decirse que te insinuó categóricamente en Gal 4,4 “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley. Por tanto, aquí Pablo afirma que Jesús nació de una mujer humana de la raza judía. Y la vital relevancia de tu ser mujer judía y madre de Jesús-Dios mismo, es asumido implícitamente. Aunque no menciona la peculiaridad de tu ser virginal

Querida María, hace unos dos siglos también muchas mujeres que se atrevían y llegaban a escribir lo hacían con un seudónimo masculino. Apenas ni siquiera un siglo atrás es como algunas empezaron a utilizar su nombre al hacerlo, aunque eso no sucede en todas partes aún.

Así como también, en el primer evangelio escrito, el de Marcos, aunque te nombra, lo hace de una forma un tanto despreciativa, como lo vemos en 3, 31-35 “Vienen después sus hermanos y su madre, y quedándose afuera, enviaron a llamarle. Y la gente que estaba sentada alrededor de él le dijo: Tu madre y tus hermanos están afuera, y te buscan. Él les respondió diciendo: ¿Quién es mi madre y mis hermanos?  Y mirando a los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos.  Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ese es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.”

           Aunque también en 6,3 dice “No es ese, el carpintero el hijo de María” y para los estudiosos hay varias posibilidades:

• Que sea equiparable a Gal 4,4 “nacido de mujer y nacido bajo la ley”
• Se trata de una insinuación difamatoria, que Jesús tiene un padre desconocido y que es ilegítimo, pues siempre se relaciona al hijo con referencia al nombre del padre.
• O el redactor reconoce la concepción virginal de Jesús y por eso lo nombra así.

En fin, María como Marcos habla tanto explícita o implícitamente de ti, lo hace con toda la carga cultural de su época, sin darte el respeto y la seguridad a tu ser mujer como se necesitaría para comprenderlo más fácilmente, los que lo leyésemos posteriormente. Eso María habla de la segregación e invisibilización a la que fuiste sometida tanto como ahora, se hace con muchas mujeres, pues cuando hacen una denuncia perpetrada contra ellas, muchas veces por su ser mujer, no les es creído y muchas más el sistema patriarcal y misógino reconoce su error cuando muchas ya fueron o acusadas injustamente o muertas.

Así que María, como te darás cuenta, en acciones sustantivas las mujeres seguimos siendo disminuidas, invisibilizadas, masacradas como consecuencia del sistema patriarcal que prevalece, pero el hecho de conocerte bajo la perspectiva de pensar y sentir femenino y buscando el porqué, el cómo, el cuándo, el de qué manera, en fin, de una teología de la sospecha nos ha permitido a algunas mujeres tener una imagen de ti muy diferente a lo que por siglos se nos ha querido imponer. Dando como consecuencia que muchas hoy en día te veamos como una mujer inteligente, dinámica, atrevida, instruida, sensible, razonadora, observadora, sorora, prudente, y el hecho de tenerte entre nosotras, nos alienta a seguir esforzándonos por buscar el sentido de la Buena Nueva que tu hijo Jesús trajo al mundo.

Martha Eugenia, Mujer Mariposa

[1] https://hozana.org/es/oracion/ave-maria/explicado

Mi texto se ha basado en el libro de María en los evangelios de Jean Paul Michaud