El Vaticano da 'claves' para "aprender a confesarse"

No es «un sentido de culpa paralizante», ni «un análisis psicológico estérilmente encerrado en sí mismo», sino «el encuentro liberador entre la verdad de nuestra fragilidad y la sobreabundancia de la misericordia de Dios». En este sentido, «la confesión no debe confundirse con la psicoterapia» y el confesor no debe entenderse como «un juez de las ruinas», sino como «un servidor de la reconstrucción que acompaña al penitente desde la culpa hasta la misericordia». El regente de la Penitenciaría Apostólica, monseñor Krzysztof Józef Nykiel, explica así el sentido más profundo de la contritio cordis, la contrición, tema central del V Seminario de formación «Celebrar el sacramento de la Reconciliación», que, organizado por la misma Penitenciaría, se llevó a cabo los días 23 y 24 en el Palacio de la Cancillería.

Sentirse amados y acogidos

La ponencia de Nykiel cierra esta mañana el seminario haciendo un resumen de las distintas intervenciones que han marcado estos dos días. Estas, dijo, han trazado «un mapa completo —bíblico, espiritual, psicológico-existencial y pastoral— del camino de conversión». «La contrición auténtica —subrayó Nykiel— no nace del desprecio de uno mismo ni de la observación primaria del mal cometido, sino de la mirada dirigida hacia la misericordia divina... El hombre, por lo tanto, se atreve a mirar su propio pecado porque sabe, ante todo, que es amado y acogido». En este sentido, explicó el regente, «la contrición no es un precio que hay que pagar, sino el inicio de la nueva creación obrada por el Espíritu Santo».

Construir sobre las ruinas

Monseñor Nykiel habló además del «sentido de culpa» que, cuando es «psicológico, estático y autorreferencial», «apabulla a la persona en la ilusión de ser culpa» y «conduce al inmovilismo o a confesiones frenéticas por mero alivio emocional». Al recordar la encíclica *Dilexit nos* del Papa Francisco, el prelado polaco también se detuvo en el «vínculo indisoluble entre la contrición interior y la reparación externa». La reparación, explicó, «no es un mero deber moralista», sino «el fruto de un corazón traspasado que elige construir sobre las ruinas causadas por el pecado». En este sentido, vuelven a la mente la experiencia de San Pedro, «cuyo llanto amargo surge de haber cruzado la mirada de Jesús», la lucha interior de San Agustín y la pedagogía ignaciana de las tres preguntas: «¿Qué he hecho por Cristo? ¿Qué hago? ¿Qué haré?». Experiencias que «enseñan que la confesión no debe confundirse con la psicoterapia».

Ideas para “aprender a confesarse”

El deseo del regente de la Penitenciaría Apostólica es, por lo tanto, que el seminario se convierta en “una escuela de oración y reconciliación” para todos los participantes y “dé frutos concretos” en la “vida espiritual”. Por ello, ha dejado cuatro indicaciones prácticas para la vida de fe. En primer lugar, la de «comenzar por el amor, no por el tribunal interior». «Un buen examen de conciencia no debe partir de una fría lista de fallas ni de la autocrítica, sino de la contemplación de la misericordia de Dios y del Crucificado», destacó. «Solo cuando reconocemos cuánto somos amados, encontramos el valor para mirar la gravedad de nuestro pecado sin justificarnos y sin desesperarnos»

No juzgar a los hermanos y volver a empezar cada día

Luego hay que «llamar al pecado por su nombre y superar la autorreferencialidad». Es decir, «superar la trampa del sentimiento de culpa, que nos hace decir “no valgo nada”, para abrazar la contrición evangélica, que dice: “He herido al Amor, pero deseo volver al Padre”». Otra indicación es la de «prolongar el sacramento en la reparación»: «La confesión no se agota en la absolución final. Si la contrición mira a Dios, la reparación mira al hermano y a la comunidad». De ahí surge la invitación a «mantener un corazón sensible y vulnerable a la Palabra de Dios, capaz de no juzgar a los hermanos y dispuesto a recomenzar cada día con esperanza».