Los pobres molestan, los mayores cuestan y los derechos sobran: ¡el paraíso del PP y Vox!

Hay preguntas que los cristianos deberíamos hacernos antes de acudir a las urnas. Una de ellas es esta: ¿podemos llamarnos seguidores de Jesús y permanecer indiferentes ante las desigualdades, la pobreza, el sufrimiento de nuestros mayores y el desamparo de quienes menos tienen?

La Iglesia no puede permanecer al margen de la vida pública ni mirar hacia otro lado ante las injusticias que sufren millones de personas. Su misión no consiste en conquistar el poder, conseguir privilegios o defender intereses económicos, sino en ponerse al lado de quienes más necesitan protección, denunciar las desigualdades y defender la dignidad de todo ser humano. Así lo hizo Jesús: no buscó el poder, sino que se puso al servicio de los últimos

El papa Francisco expresaba su preocupación por los llamados «salvadores de la patria». Quería conocer su historia, su trayectoria y a quién representaban. Y señalaba la justicia social como el verdadero antídoto frente al avance de la ultraderecha. Su carta de identidad, decía, era Mateo 25: «Tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber». Ahí está la medida del cristianismo: en cómo tratamos a los más pequeños.

La doctrina social de la Iglesia lo deja claro. El Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, en sus números 160, 182 y 183, establece los principios del bien común, la solidaridad y la opción preferencial por los pobres. Esta última no es una recomendación secundaria: es una exigencia de nuestra fe. Cuando damos a los pobres lo indispensable, no estamos haciendo una liberalidad, sino cumpliendo un deber de justicia.

Por eso preocupa especialmente el debate sobre las pensiones. Ester Muñoz, portavoz del PP en el Congreso, ha afirmado que el sistema actual «va a petar» y que hay que cambiarlo con valentía. Feijóo ha asegurado que las pensiones se revalorizarán conforme al IPC, pero también ha dejado abierta la puerta a una reforma del modelo cuyo alcance debe explicar con claridad. Desde Vox, José María Figaredo ha defendido un sistema mixto de reparto y capitalización, con una parte vinculada a criterios de rentabilidad privada.

Y aquí aparece una cuestión política que no podemos ignorar: ¿qué ocurrirá si Vox obtiene una representación parlamentaria decisiva y el PP necesita sus votos para gobernar? ¿Quién marcará entonces las condiciones de los acuerdos? ¿Qué capacidad tendrá Vox para introducir sus propuestas económicas y sociales en un eventual Gobierno de coalición? No es una certeza sobre el resultado electoral, sino una pregunta legítima sobre las consecuencias de los pactos.

Y hay algo más que merece recordarse: la memoria política también existe. En 2019, Miguel Tellado, entonces secretario general del PP gallego, llegó a animar en un mitin a introducir la mano en los buzones de los vecinos para retirar y tirar las papeletas de Vox. Después pidió disculpas y lo calificó de chiste desafortunado. Hoy, como secretario general del PP, defiende el acuerdo con Vox para el Senado y lo define como una «colaboración inteligente». ¡Quién iba a decir que aquellas papeletas que había que tirar a la basura acabarían convirtiéndose en compañeras de viaje!

El acuerdo electoral de octubre de 2026 incluye también Pontevedra: Vox presenta un solo candidato al Senado y coordina el voto con el PP. No estamos hablando, por tanto, de una simple coincidencia de opiniones, sino de una colaboración política organizada. Las diferencias que antes se presentaban como insalvables parecen encontrar ahora una solución cuando están en juego los escaños.

Las alianzas tienen consecuencias. Y los ciudadanos tienen derecho a saber qué compromisos se adquieren y qué políticas pueden terminar condicionando un futuro Gobierno.

Pensemos ahora en nuestros mayores. He escuchado argumentos según los cuales, cuanta más edad tiene una persona, menos necesita. ¡Qué desconocimiento de la realidad! Envejecer puede significar necesitar más medicamentos, atención sanitaria, ayuda para levantarse, asearse, preparar la comida o sencillamente no vivir en soledad. La dependencia no es una hipótesis económica: es una realidad que viven miles de familias.

¿De verdad podemos considerar que una persona necesita menos precisamente cuando pierde autonomía? Las pensiones no son una concesión graciosa de ningún gobernante. Son el reconocimiento de una vida de trabajo y una garantía de dignidad.

También debemos valorar los avances sociales: el ingreso mínimo vital, la mejora de las pensiones, los medicamentos financiados públicamente, la sanidad, la educación y las prestaciones para personas dependientes. Son instrumentos de protección que debemos evaluar, mejorar y preservar. La economía debe estar al servicio de las personas, nunca las personas al servicio de la economía.

El próximo 29 de noviembre tenemos una cita electoral de enorme trascendencia. Leamos los programas, examinemos las propuestas y preguntemos qué consecuencias tendrán sobre nuestra vida y la de nuestras familias. No nos quedemos en los eslóganes ni en los discursos de quienes prometen soluciones mientras dejan sin explicar sus costes sociales.

Sé que algunas personas me reprochan que introduzca el Evangelio en mis artículos. Que hablo demasiado de Jesús. Y quiero decirlo con toda claridad: seguiré haciéndolo. Porque el Evangelio no es un adorno para las celebraciones religiosas, ni una palabra reservada para los templos y los domingos. Es la luz que debe iluminar nuestras decisiones y nuestra conciencia. Es la lámpara que alumbra nuestro camino para saber si estamos caminando en la dirección correcta.

No podemos proclamar que amamos a Dios mientras despreciamos al hermano que sufre. No podemos defender la familia y olvidarnos de las familias que no llegan a fin de mes. No podemos hablar de dignidad humana y mirar hacia otro lado ante quien carece de vivienda, alimentos, atención sanitaria o compañía.

Porque cuando nos encontremos ante el Evangelio no se nos preguntará cuántas veces defendimos nuestras siglas, cuánto poder acumulamos o cuántas veces pronunciamos el nombre de Dios. Se nos preguntará qué hicimos con el hambriento, con el enfermo, con el extranjero y con el necesitado.

Una sociedad se retrata por la manera en que trata a sus personas más vulnerables. Y un cristianismo que no defiende la dignidad de los pobres corre el riesgo de quedarse sin Evangelio.