José Carlos Enríquez Díaz

Ante la tragedia ferroviaria de Urda, las palabras de Francisco Cerro nos recuerdan que, cuando el dolor nos deja sin respuestas, la cercanía y la oración se convierten en caminos de esperanza. Porque la fe no borra las lágrimas, pero nos asegura que Dios no nos abandona y nos invita a acompañar a quienes sufren.

Feijóo parece dispuesto a aparcar sus antiguas líneas rojas con Vox con tal de llegar al poder, mientras el paro, la vivienda, la sanidad, la educación y la pobreza esperan respuestas. Cuando echar a Sánchez se convierte en la única obsesión, ¿dónde quedan el bien común, la justicia social y la dignidad de los más vulnerables?

Miguel Tellado ensalza la «valentía» de Vito Quiles mientras un juez ordena su detención para notificarle la apertura de juicio oral por una causa relacionada con la dignidad de una mujer con discapacidad. ¿Esa es la valentía que el número dos del PP quiere convertir en ejemplo para los jóvenes?

Hay quienes quieren gobernar con una motosierra y quienes están dispuestos a abrirles la puerta del poder. Lo que está en juego no es una batalla ideológica: son las pensiones, la sanidad pública, la educación y los derechos que generaciones enteras conquistaron para que nadie tuviera que vivir de rodillas ante la pobreza.

José Antonio Eiró Otero, sacerdote de Tui-Vigo, se atreve a denunciar la paradoja de una Iglesia que quiere avanzar sin desprenderse de sus viejas armaduras. Pero ¿y si la verdadera Iglesia de Jesucristo, lejos de estar muriendo, estuviera renaciendo desde abajo, allí donde el Evangelio todavía late con libertad, justicia y esperanza?

Entre el secretismo vaticano y la escasa participación de los laicos, los obispos siguen siendo elegidos sin contar verdaderamente con el pueblo de Dios. Ni la valía pastoral de Fernando García Cadiñanos debe ocultar una cuestión de fondo: en la Iglesia, los fieles continúan siendo meros espectadores de una decisión que afecta directamente a sus comunidades.

Una Iglesia que tiene palabras de comprensión para los poderosos, pero no la misma firmeza para defender a los pobres, debería preguntarse a quién está sirviendo realmente. Porque el día que las personas más vulnerables dejen de reconocerse en ella, no será el Evangelio quien les haya fallado, sino quienes dicen representarlo.

Jesús no reservó la salvación a los pobres, pero hizo de ellos destinatarios privilegiados del Reino de Dios. La opción preferencial por los pobres no excluye a nadie: revela que el amor de Dios es universal, pero que la justicia del Evangelio comienza allí donde la dignidad humana es más vulnerada.

Cuando un arzobispo proclama que hace política siempre que puede, la pregunta incómoda es inevitable: ¿está llevando el Evangelio a la plaza pública o está poniendo a Dios al servicio del poder? Mientras los pobres esperan justicia y los templos se vacían, Jesús Sanz Montes parece más preocupado por conquistar espacio político que por recuperar la credibilidad perdida de la Iglesia.

Jorge González Guadalix vuelve a retratar una de las contradicciones más incómodas de cierto catolicismo: exigir libertad de expresión sin límites para quienes piensan como él y ridiculizar a los cristianos que alzan la voz cuando se sienten ante un discurso incompatible con el Evangelio. Mucha libertad para los propios; demasiada poca misericordia para los demás.

Defender al migrante no es una concesión ideológica, sino una exigencia del Evangelio. Mientras algunos convierten la fe en trinchera política, monseñor Fernando García Cadiñanos recuerda que la Iglesia no está llamada a bendecir el miedo, sino a ponerse del lado de la dignidad humana, aunque incomode a los poderosos.

Mientras los poderosos acumulan fortunas, los pueblos pagan la factura de un sistema que convierte la vivienda, la sanidad y hasta la vida humana en mercancía. Cuando el capital gobierna y el dinero se convierte en dios, la injusticia deja de ser un accidente: se convierte en negocio.

La familia de Moncho Reboiras lleva su asesinato ante la justicia argentina para romper décadas de silencio e impunidad. Su historia rescata también la memoria de quienes, desde el compromiso político y el Evangelio, se atrevieron a defender a los trabajadores frente a la dictadura.

Milei vuelve a España para abrazarse a una derecha que habla mucho de libertad y poco de quienes no pueden llegar a fin de mes. Mientras él presume de su revolución económica y Abascal y Ayuso lo reciben con los brazos abiertos, el Evangelio sigue haciendo una pregunta incómoda: ¿qué lugar ocupan los pobres en ese proyecto de sociedad?

En política, la legalidad marca el mínimo exigible; la ejemplaridad, la altura moral de quien ejerce el poder. En una Galicia herida por el narcotráfico, la memoria invita a reflexionar sobre la prudencia, la responsabilidad pública y la confianza ciudadana.

Piden a los pensionistas que confíen, pero a sus dirigentes que callen hasta pasar por las urnas. Cuando la verdad puede costar votos, la derecha prefiere el silencio; cuando ese silencio compromete el futuro de millones de personas, se convierte en engaño político.

Mientras Vox convierte al inmigrante en enemigo y alimenta el miedo como arma política, el Evangelio recuerda que el extranjero también es nuestro prójimo. Detrás de las fronteras, los bulos y las disputas de poder, lo que está en juego es nuestra propia humanidad.

El Arzobispado de Santiago da un ejemplo de compromiso cristiano al impulsar, junto con Cáritas y el COAG, la recuperación de casas rectorales para ofrecer alojamiento a personas vulnerables. Una iniciativa que demuestra que el patrimonio de la Iglesia cobra su mayor sentido cuando se pone al servicio de quienes más lo necesitan.

¿Y si la justicia no fuera igual para todos y la cárcel castigara más la pobreza que el delito? Mientras unos pueden pagar las mejores defensas, otros se enfrentan solos al peso de la condena y al abandono. Porque una sociedad no se mide por su sed de castigo, sino por su capacidad para reparar el daño sin destruir la esperanza.

Cuando la Iglesia silencia a quienes la ayudan a pensar, corre el riesgo de confundir el Evangelio con el poder.