La mujer en África
Universidad Internacional Menéndez Pelayo (Santander)
Curso de Manos Unidas.....
Por Herman......(seminarista africano)
FunLa familia es vital para la salud materna
Acepción conceptual.
La familia etimológicamente viene del latín fames que se traduce por hambre; así la familia puede considerarse el lugar, el campo de batalla contra el hambre. Manos Unidas está realizando una verdadera campaña contra la Hambre.
En otro sentido, entender la familia como famulus nos traslada al conjunto de sirvientes, esclavos, criados de un romano, el pater familias quien regía la familia y gozaba de todos los poderes, incluso podía decidir sobre la vida y sobre la muerte de las personas.
Tener poder sobre es un término jurídico que expresa ineludiblemente derecho. Pero ¿de que derecho se trata? ¿Se puede hablar de derecho sin hablar de deber? De aquí surge la situación degradada de la mujer que se pone de manifiesto de manera particular en África.
La familia africana en general es el lugar donde el padre y marido común tiene derecho, todos los derechos sobre varias mujeres (poligamia). De modo que la familia africana no tiene su origen en el matrimonio, porque no hay reciprocidad de derechos entre hombre y mujer.
No existe la pareja como tal. ¿Cómo puede haber entonces familia? ¿Cómo entender el lazo de parentesco si el matrimonio está viciado en su misma raíz?
La salud materna es vital y un derecho humano que exige el cumplimiento de otros derechos para todas las mujeres: el derecho a la educación, el ejercicio de la libertad de decisión y de elección, el derecho a la nutrición adecuada, al agua y a saneamiento saludables, el derecho al trabajo y a la participación política etc.
La educación y el acceso a la educación sexual y reproductiva son un primer paso necesario para avanzar hacia la mejora de la salud materna. En estos esfuerzos hombres y mujeres deben educarse, cooperar y avanzar de manera conjunta hacia una situación más justa y que es corresponsabilidad de ambos.
La familia es núcleo de la sociedad y la salud materna savia de aquella. No hace falta recordar aspectos tanto de las heridas psico-somáticas provocadas como de la salvífica labor de mantenimiento de la humanidad de las mujeres, madres y depositarias de los valores sociales y de la persona humana, contra los cuales llevamos varones potentes con una triste alegría desprovista de emoción…
A las mujeres se las identifica con la moral social y los hombres con las prácticas políticas. Pero desde el origen de la política el varón ha sido un toro frente a un excelente torero sin espada, y el mundo sigue como sigue en ciertas cosas relevantes de la inteligencia moral de los dirigentes.
¿Por qué la práctica política no quiere combinarse con la conciencia moral, o más bien, por qué no reconocer sus limites y permitir otra experiencia?
Tenemos miedo a escuchar la conciencia moral y no tememos ir a la matanza de mujeres embarazadas y de niños indefensos. Olvidamos que para cazar un elefante en África hace falta solo una bala pero para matar a un hombre utilizamos varias balas. También hace falta saber ahorrar en economía cuando ya no se puede esperar una ética política.
Intervención del seminarista africano Bagara Yéhbirma Herman
en el Seminario de Manos Unidas de la UIMP (Santader 2008)
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