22.3.26. Lázaro, sal fuera, Lázaro eres tú. Cinco resurrecciones (Dom 5 Cuaresma)
Juan 11,1-45 (extracto). Lectura inquietante y gozoso.
En aquel tiempo, [un cierto Lázaro, de Betania, la aldea de María y de Marta, su hermana, había caído enfermo. María era la que ungió al Señor con perfume y le enjugó los pies con su cabellera; el enfermo era su hermano Lázaro.]
Las hermanas mandaron recado a Jesús, diciendo: "Señor, tu amigo está enfermo." Jesús, al oírlo, dijo: "Esta enfermedad no acabará en la muerte, sino que servirá para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella." Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Cuando se enteró de que estaba enfermo, se quedó todavía dos días en donde estaba. Sólo entonces dice a sus discípulos: "Vamos otra vez a Judea." …
Cuando Jesús llegó, Lázaro llevaba ya cuatro días enterrado. [Betania distaba poco de Jerusalén: unos tres kilómetros; y muchos judíos habían ido a ver a Marta y a María, para darles el pésame por su hermano.] Cuando Marta se enteró de que llegaba Jesús, salió a su encuentro, mientras María se quedaba en casa. Y dijo Marta a Jesús: "Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano. Pero aún ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá." Jesús le dijo: "Tu hermano resucitará." Marta respondió: "Sé que resucitará en la resurrección del último día." Jesús le dice: "Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto?" Ella le contestó: "Sí, Señor: yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo."
[Y dicho esto, fue a llamar a su hermana María, diciéndole en voz baja: "El Maestro está ahí y te llama." Apenas lo oyó, se levantó y salió adonde estaba él; porque Jesús no había entrado todavía en la aldea, sino que estaba aún donde Marta lo había encontrado. Los judíos que estaban con ella en casa consolándola, al ver que María se levantaba y salía deprisa, la siguieron, pensando que iba al sepulcro a llorar allí. Cuando llegó María adonde estaba Jesús, al verlo se echó a sus pies diciéndole: "Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi hermano."]
Jesús, [viéndola llorar a ella y viendo llorar a los judíos que la acompañaban,] sollozó y, muy conmovido, preguntó: "¿Donde lo habéis enterrado?" Le contestaron: "Señor, ven a verlo." Jesús se echó a llorar. Los judíos comentaban: "¡Cómo lo quería!" Pero algunos dijeron: "Y uno que le ha abierto los ojos a un ciego, ¿no podía haber impedido que muriera éste?" Jesús, sollozando de nuevo, llega al sepulcro. Era una cavidad cubierta con una losa. Dice Jesús: "Quitad la losa." Marta, la hermana del muerto, le dice: "Señor, ya huele mal, porque lleva cuatro días." Jesús le dice: "¿No te he dicho que si crees verás la gloria de Dios?" Entonces quitaron la losa. Jesús, levantando los ojos a lo alto, dijo: "Padre, te doy gracias porque me has escuchado; yo sé que tú me escuchas siempre; pero lo digo por la gente que me rodea, para que crean que tú me has enviado." Y dicho esto, gritó con voz potente: "Lázaro, sal afuera." El muerto salió, los pies y las manos atados con vendas, y la cara envuelta en un sudario. Jesús les dijo: "Desatadlo y dejadlo andar."
Y muchos judíos que habían venido a casa de María, al ver lo que había hecho Jesús, creyeron en él.
Aceptar la muerte. Llorar por Lázaro
Jesús no impidió la muerte de Lázaro. Esperó tres días antes de venir y Lázaro murió... Son los días de la vida y de muerte en este mundo, son los días de la dura realidad de la historia. Después vino, en el día de la resurrección que es tercer día (como dicen los judíos y decimos los cristianos: Resucitó, resucitará al tercer día, que es el tiempo de la culminación). ¿Por qué no vino antes para impedir que Lázaro muriera? En este mundo la muerte es lo natural… Jesús no impide la muerte, hace que la muerte sea resurrección. …
Tres días son todo el tiempo de este mundo.Es el tiempo de la muerte… Jesús resucitó el tercer día, Lázaro lo mismo. Tiene que esperar tres días… Todos tenemos que esperar los tres días de la muerte de este mundo. Lázaro muere en este mundo… Sólo así se entiende su resurrección, de otra manera.
Se lo preguntaron las hermanas ¿por qué no has estado aquí…. Para que no muriera? Y lloró. Jesús lloró porque no puede impedir la muerte en el mundo…,pero puede y quiere ser resurrección de los que viven y de los que mueren. No pudo venir antes, pero lloró. No puede impedir un tipo de muerte en este mundo, pero sufre.
También llora aquí, en nuestro día, en todos los hospitales y casas de difuntos, en los campos de concentración y en las cárceles, en los lugares donde siguen reinando las bombas y el hambre… ¿Por qué no impide Dios que mueran los hombres, en especial los inocentes?
Jesús llora con las hermanas del amigo muerto. Hay acontecimientos en la vida ante los que sólo tenemos la protesta, la oración y el llanto, con la solidaridad. Nos queda orar con y por los muertos… pues la oración vincula a los vivos con los muertos. Una oración con voces y en silencio, porque creemos en la resurrección, como Jesús creía en la resurrección de Lázaro.
Una oración que acepta la muerte (porque es condición humana) y que condena a los que trafican con ella, con la guerra y el hambre, con la injusticia y la opresión. Una oración de cercanía, con las hermanos y hermanos de los muertos. Aceptación de la muerte, pero condena sin paliativos, sin distingos, sin comparaciones, para todos los que matan, aprovechándose de la muerte de los otros.
Después debemos ofrecer una palabra de solidaridad a las hermanas y familiares del muerto… Solidaridad a los amigos, a los compañeros. No sé si podemos consolarles, pues a veces el único consuelo es el silencio con ellos. Muchas veces, no entendemos. Tampoco Jesús entendía. No hizo un sermón explicando las razones de la muerte de Lázaro. Simplemente lloró.
Sólo entonces se puede hablar de la resurrección… Tras la experiencia desgarrada de la muerte, tras el llanto y el consuelo humano… En el fondo está la vida…
Optar por la vida, por encim de la muerte: Lázaro ¡Sal fuera!
Jesús lloró, pero creía (porque creía) en la resurrección, es decir, en la vida de los que mueren. Y de esa forma habló, llegado el tercer día, culminado el tiempo del llanto (que es el tiempo de muerte de este mundo, un tiempo del que nadie vuelve a la historia anterior). De esa forma nos introduce (desde este mismo mundo) en el cuarto día (día pascual) de la resurrección, diciendo:
“Sal fuera”. º no vivamos más aletargados, envueltos en sudarios y vendas, pactando con la violencia y la injusticia, dando cobertura a los que matan. Que los muertos salgan de sus tumbas: ¡Que vivan, estén presentes en los vivos!Salir fuera de la tumba significa vivir para la vida, en justicia y solidaridad.
Que los educadores eduquen para la paz, que los políticos gobiernen para la justicia, que los trabajadores trabajen para el bien de todos… que todos podamos vivir para la concordia, condenando la violencia de un modo radical, total… porque los muertos de la historia, en especial (para nosotros los más cercanos) siguen viviendo en nosotros.
El camino de la resurrección empieza por el llanto, sigue con la llamada y culmina con la presencia de los que han muerto y están resucitados (presentes) en los que siguen viviendo. Éste es un camino en el que intervienen muchos factores, un camino en el que tienen responsabilidad muchas personas, un camino en el que los muertos nos impulsan a vivir.
El peligro de los que optan por la vida…A Jesús le matan porque da vida (=resucita) a los condenados a muerte
Caifás y los sacerdotes y Pilatos gobernador… viven matando, viven de la muerte de los otros. El texto del evangelio es clarísimo:
Pero algunos fueron a los fariseos y les dijeron lo que Jesús había hecho [resucitando a Lázaro. Entonces los principales sacerdotes y los fariseos reunieron al Sanedrín y decían: --¿Qué hacemos? Pues este hombre hace muchas señales. Si le dejamos seguir así, todos creerán en él; y vendrán los romanos y destruirán nuestro lugar y nuestra nación. Entonces uno de ellos, Caifás, que era sumo sacerdote en aquel año, les dijo: --Vosotros no sabéis nada; ni consideráis que os conviene que mueran algunos… para que el resto podamos vivir…. Quer mueran algunos, para y no que perezca toda la nación, Roma entera el imperio, los sacerdotes de Jesús… (Jn 11, 46-50).
Es peligroso optar por la vida y promover la resurrección en este mundo de muerte. Hay muchos (personas e instituciones) que prefieren mantener las cosas así, traficando con la muerte. El evangelio supone que los primeros traficantes de la muerte (¡que Lázaro se pudra!) son los dirigentes religiosos y políticos que controlan el poder desde la muerte. Por eso, para impedir que Lázaro resucite y viva y sea testigo de paz proponen matar al “mensajero”, esto es a Jesús.
No pueden matar a Lázaro (porque vive ya en otra dimensión de vida), pero pueden y quieren matar a Jesús.Para vivir de la muerte de los demás, hay que matar a los que lloran y promueven la vida, como Jesús, impedir que siga abriendo y camino de resurrección sobre el mundo.(hay que matar en el fondo a Jesús).Por eso, el evangelio sigue comentando que, en un sentido, Caifás tenía razón, porque Jesús "murió no solamente por la nación (Israel), para que la humanidad pueda resucitar.
Resurrección de Lázaro, hay cinco resurrecciones
Esta “historia" de Lázaro es profundamente verdadera, pero no puede tomarse en sentido historicista: no se trata de un suceso externo, acontecido una vez, un día determinado. No es el "prodigio" de un muerto físico que resucitó a la vida anterior, sino una catequesis honda, gratuita y exigente, de la resurrección, elaborada por la comunidad del Discípulo amado, con un fondo de recuerdos y tradiciones históricas, que aparecen sobre en el Evangelio de Lucas (la casa Marta y María, la parábola Lázaro el mendigo). En ese contexto ofreceré una reflexión sobre las cinco resurrecciones del fondo de esta pasaje: 1. Resurrección final, todos los muertos. 2. Jesús resucitado. Yo soy la resurrección y la vida. 3. Lázaro: Tu eres un resucitado. 4. La Iglesia, comunidad de resucitados.5 La vida humana, experiencia y camino de resurrección.
(1) Primera resurrección, la del fin del mundo, aquella en la que creían los judíos (como Marta)…La resurrección vendrá al final: Así dijo Marta: “Mi hermano resucitará en la resurrección del ultimo día”. Ésta es la fe de gran parte de Israel, en tiempos de Jesús, la fe de los fariseos y los apocalípticos. Al final de los tiempos, los muertos se alzarán de las tumbas, unos para la vida eterna, otros para la condena. Así es como creen, todavía, la mayor parte de los cristianos. No está mal esta fe, pero no es la esencia de la vida cristiana, que se centra en la resurrección de Jesús en la historia. Esta fe en la resurrección final es buena, pero tenemos que empezar resucitando aquí en este mund
(2)Segunda resurrección, la de Jesús, en este mundo. Esta resurrección es la de aquellos que viven dando vida a otros, haciendo otros resuciten, sean person, puedan vivir en paz, como resucitados con Cristo por Cristo, en este mismo mundo La resurrección es la experiencia y gracia de la vida que tenemos (que somos) al regalarla y compartirla con los otros. Por eso dice Jesús: “El que cree en mí, aunque haya muerto vivirá”.Esta resurrección está vinculada a la experiencia del encuentro con Jesús, que vence al pecado (el poder de la muerte), haciendo que se exprese en nosotros, aquí, en este mundo, el poder de la Vida. “El que cree en mí… aunque haya muerto”, es decir, aunque se encuentre dominado por el pecado (por el miedo, por la ira…), recibirá el perdón, obtendrá la gracia, podrá vivir, aquí, en este mundo.
(3) Tú eres Lázaro, al fuera de tu tumba, recucitas… Sal fuera de tu cueva, vive, haciendo vivir a los otro La historia de Lázaro no es la de un hombre del pasado…sino la de cada uno de los creyentes. Lázaro eres tú mismo, somos todos y cada uno de los creyentes. Por eso dice Jesús “el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre”. Creer en Jesús es creer en la vida por encima de la muerte, en el amor por encima odio, en la solidaridad de la vida compartida.
El que “está vivo” es aquel que ha renacido en Jesús, que ha experimentado su vida (la presencia y gracia de Dios en su propia existencia).Nadie que vive en Cristo (es decir, en la Palabra de Dios, en el Seno de su Amor) puede morir. Cambia de vida, su vida se transforma, pero él no muere. Esta experiencia de vida (el que cree y vive en Jesús no muere) no es un engaño interior, sino la certezade la presencia de Dios, que es Dios en nosotros. De esta fe en la resurrección ya acontecida han vivido y viven los grandes creyentes, de oriente y occidente, cristianos o no cristianos
(4) Una iglesia al servicio de la vida, en comunión de amor, con todos, empezando con los que menos tienen .La experiencia de la resurrección no es algo “privado”, de cada creyente, sino una experiencia comunitaria de vida que se comparte, en forma de comunión, de entrega mutua, de servicio a los últimos y pobres; por eso, la resurrección se expresa en la vida de los pobres y excluidos (que son ya presencia de Dios) y en el servicio de la Iglesia a favor de ellos[1]. Liturgia de los difuntos: Experiencia de resurrección. Fiesta de la muerte en México… un fondo religioso, un fondo cristiano…
(5) Camino universal de vida. Los creyentes son unos “resucitados” porque viven vinculados entre sí, en Dios, en un camino de vida ,compartiendo la vida uno en otros y con otros.La experiencia de la resurrección no es algo privado y particular para los cristianos, sino una experiencia de vida que ellos quieren y pueden transmitir a todos los hombres del mundo, de un modo gratuito, humilde, sin imposiciones. No se trata de confundirlo todo, nada de eso.Dios no deja no de ser divino, ni los humanos criaturas. Siguen siendo distintos: Dios trascendente, los humanos limitados. Pero uno y otros se vinculan de forma definitiva, en comunión de vida. Dios es Dios dando su vida a los hombres (resucitando en ellos). Los hombres dándose la vida unos a otros, y todos a Dios (en Dios) en que superan la muerte.
Reflexiones ulteriores sobre la resurrección
– Es resurrección de la carne, no del puro espíritu…El credo romano dice: Creo en la resurrección de la carne), es decir, de la vida entera. El mundo no es por tanto una cárcel o pecado sino un camino de vida que puede culminar, por gracia de Dios, en una especie de inmortalidad gozosa. Esto que llamamos carne (mundo, historia) no es la expresión de un forzado eterno retorno angustioso. La historia se define aquí como camino abierto que puede ser culminado por Dios en forma de creación definitiva (para los cristianos, la historia está ya fecundada por Cristo, que ha sido “engendrado” en nosotros, de forma que los que creen en él ya no mueren).
– Es resurrección de la persona, en el sentido más estricto del término. El mundo en sí no puede resucitar, tampoco los organismos sociales, pues no se poseen a sí mismos (no tienen realidad autónoma). Sólo resucitan, culminan su camino de realización, las personas, en las que Dios habita, como dijo el mismo Jesús hablando de Abrahán, Isaac y Jacob, amigos de Dios... Si ellos vivían en Dios no podían morir. Lo mismo, en grado más explícito, se puede decir de los cristianos. Cada persona es un camino de resurrección, de cada uno, de todos en comunión.Quienes creen en Jesús (viven en él) no pueden morir, porque Cristo es la resurrección y la vida. Mirada así, la resurrección pertenece al camino personal de la presencia de Dios (de su Cristo) en los hombres. Los humanos puede realizar y culminar la vida en gratuidad, la ponen en manos de Dios y Dios la acoge, es decir, les resucita.
– Resucitar es creer en el valor de la vida humana, en Cristo, en amor a los demás, en solidaridad, que todos vivan…. Dios es Dios de vivos, de Abraham, Isaac… Todos viven en él. Sólo esta fe en la resurrección confiere seriedad y sentido a la historia humana. En el fondo, creer en la resurrección significa creer en el valor definitivo de esta vida personal, en el valor de las acciones que conforman y definen aquello que nosotros somos. Frente a las religiones de la interioridad que parecen dar primacía al deshacernos (debemos perder nuestra identidad mundana para ser en lo divino) las religiones de la resurrección destacan la exigencia del hacernos: somos aquello que nosotros mismos vamos realizando, en camino abierto a la acción del Dios que nos resucita. La fe en la resurrección constituye un elemento importante de la tradición judía, que ha recibido un sentido nuevo en el cristianismo y ha sido asumida por el islam. Hay algo común en las tres perspectivas, pero ellas tampoco pueden identificarse.
- Por eso, la resurrección empieza dentro de la misma historia. No es algo simplemente para después, vida tras la muerte, sino diálogo de amor que comienza en este mundo, en forma de recreación personal y, sobre todo, de entrega en favor de los demás. La vida "eterna" no consiste en negar (abandonar) el mundo, como suponían los creyentes de las religiones de la interioridad, sino en amar a los demás, en optar por la vida de los pobres, como ha destacado la tradición del Discípulo Amado (en Jn y 1 Jn). Aquellos que aman a sus hermanos "han pasado de la muerte a la vida", participan del misterio del Cristo que es ya aquí resurrección y vida (cf. 1 Jn 3, 14; Jn 11, 25). La opción por los pobres constituye (como veremos al ocuparnos de Mt 25, 31-46) el signo y anticipo de la resurrección en este mundo
[1]Sólo hay un camino de resurrección: iniciar en este mundo una existencia verdadera, definida por la gratuidad y la entrega mutua entre persona, en forma de comunidad de resucitados, esto es, de Iglesia, como ha señalado el Apocalipsis cristiano (Ap 20, 1-6) cuando habla del reino histórico de los Mil Años, definiéndolo como Resurrección Primera. Los verdaderos creyentes empiezan a resucitar dentro de la misma historia.
