VERBO DE DIOS. CRISTO Y LA BIBLIA Contra un falsa Biblia, que no es Biblia ni americana Biblistas Paraguay 8-9 Junio 2026

Cf.Xabier Pikaza, Face Book (20+) Facebook

Anda por ahí una falsa Biblia americana, ni católica ni evangélica, sino simplemente falsa, que anuncia el triunfo de una América artificial (no la verdadera) sobre el mundo entero.. Una Biblia falsa de América, vinculada con una Biblia judía también falsa.

En contra de esa falsa bíblica voy a ofrecer dos conferencias, una el 8, otra el 9 de este mes de Junio, en la sede de los Biblistas de América, de Paraguay,tomando como base mi libro Verbo de Dios, Cristo y la Biblia. Pueden apuntarse y escuchar/ver los que quieran por ZOOM.

INTRODUCCION CON IGNACIO DE ANTIOQUÍA

He oído a algunos que decían:

Si no lo encuentro en los “archivos” no creo en el evangelio.

Les dije “está escrito”. Me respondieron “muéstralo”. (Yo es respondí):

Para mi los archivos son Jesucristo,

los archivos sagrados son su cruz, su muerte, su resurrección

y la fe que viene de él, en los cuales quiero ser justificado por vuestra oración” (Filadelfios

Había y hay cristianos o semi-cristianos del entorno gnóstico y judaizante de la iglesia de Ignacio de Antioquía o de sus sucesores que tienen “archivos” y/o documentos (libros judíos de AT o textos gnósticos) que van en contra de lo que dice y propaga Ignacio, y que por eso le acusan… Falsos biblistas que no vinculan l Biblia con Cristo, ni con Moisés, sino con sus deseos de poder.

Ignacio les responde ¡está escrito! (gegraptai), pero no apela a ninguna Escritura en concreto, ni judía ni gnóstica, ni cristiana. Desde la perspectiva que veremos en Mt 5, este “gegraptai” puede entenderse en la línea de la respuesta de Jesús: “pero yo os digo” (habéis oído que se he dicho, pero yo os digo, Mt 5. Es como si Ignacio dijera: “Esto que aquí digo no está en vuestros archivos, pero yo lo escribo y es así…”. Ignacio apela a Cristo, no a los “archivos librescos” de sus adversarios. Ellos tienen libros. Ignacio “tiene” Cristo.

Por eso, cuando parece que sus opositores quieren argumentar con libros y textos de tradición judía o gnóstica, Ignacio apela al conocimiento directo de Jesús, diciendo: Mis archivos () son Jesucristo: su venida, pasión y resurrección (cf. Filadelfios 8, 2; cf. 6, 1; 7; 8, 2). El archivo, es decir, la Biblia de Ignacio es el mismo Jesucristo, con quien él se identifica por experiencia personal.

A Ignacio le interesa Jesús en concreto, toda su vida centrada en su nacimiento, muerte y resurrección Así lo supone, así lo confiesa, pero no lo fundamenta, acudiendo a la Biblia, como yo quiero hacerlo en este libro, desde el Génesis al Apocalipsis, para decir al final (como quiso decir Ignacio, pero no lo dijo expresamente): ¡Esta es mi Biblia, éste es mi Cristo! En un sentido son dos realidades, pero en otro sentido más profundo son la misma realidad, el mismo Verbo de Dios, Así dice Igacio: ¡Mis archivos, mis libros, son Cristo! Pero él no puedo decir diciendo: Tengo ya a Cristo y esto me basta, no necesito Biblia ninguna. Al contrario, Ignacio tiene a Cristo, y Cristo es lo más importante en su vida; pero él conoce a ese Cristo por la Biblia, su libro verdadero, no cerrado en sí, sino abierto a todos los hombres, como testimonio de Cristo.

PROGRAMA DE LAS DOS PONENCIAS DE PARAGUAY, 88 JUNIO

1. MOISÉS, HOMBRE DE DIOS-YAHVÉ: SOY EL QUE SOY

Yahvé, Nombre-verbo: Acción y presencia de vida

Dabar, palabra, logos, verbum, verba, Word, Wort

Israel: gnosis, islam, cristianismo.

2. JESÚS, NACER Y VIVIR DE LA PALABRA, SER PALABRA DE DIOS

Biblia esenia, Qumrán

Bíblia política: De Judas Macabeo a Julio César

Biblia teológica. Filón y el cristianismo

Biblia gnóstico, genealogías infinitas

AT. La más honda palabra: Job, Salmos, Prov, Eclo, Ecl, Sab…

3. PALABRA ENCARNADARESUCITÓ EN LA PALABRA, EL VERBO SE HIZO IGLESIA

Encarnación de Dios, resurrección del hombre

Muerte que abre camino, judíos y cristianos

Resucitó en la palabra, resucitó en la carne, soma, sarx.

4. PERO YO OS DIGO. BIBLIA DE ANTÍTESIS (Mt 5 y Rom 13)

Las antítesis. Marción, NT sin AT

Mateo 5. Antítesis del NT, conservando AT

No matarás, no te enojarás contra el prójimo (Mt 5, 21-26).

Pablo, Cristo como antítesis, Biblia cristiana, Gal y Rom 13

5. TUVE HAMBRE... BIBLIA COMO PALABRA DE LOS NECESITADOS (MT 25)

Necesitados del mundo, buscad en la Biblia

Un mundo sin encarcelados, infierno vacío

Bíblia de La praxiS. Leer la Biblia, dar de comer

6. BÍBLIA DE EMAÚS, CRISTO FUGITIVO (Lc 24).

Unas mujeres nos han sobresaltado. Resurrección, la imaginación bíblica

Biblia de los fracasados, los que huyen de Jerusalén. Huir de la Biblia. ¿Dónde está Emaús?

Jesús en el camino, Escuela bíblica, empezando por Moisés y los profetas

Biblia del pan compartido, Eucaristía. La Biblia del pan compartido

Volver a Jerusalé, se apareció a Simón. Biblia de Pedro, palabra del magisterio

7. SERMÓN DE ATENAS, BIBLIA DEL AREÓPAGO (Hch 17, 22-34),

Biblia: El Dios desconocido… Biblia griega, Biblia del puro silencio

Biblia del pensamiento griego. En Dios vivimos, nos movemos y somos (Hch 17, 22-28)

La Biblia del resucitado. Un hombre al que Dios ha resucitado de la muerte (Hch 29-34)

8. EL VERBO HECHO CARNE, CREADOS EN CRISTO (Jn 1)

En el principio era el Verbo… La Biblia es la palabra universal…

En el principio era el Verbo. Palabra primitiva, matriz de todas las palabras

El Verbo como acción… Todo se hacer por la palabra. J. Austin: Hacer cosas con palabras

El Verbo como luz, iluminación…

El Verbo como vida. La Palabra, vida, de los hombres.

18. VERBO INMORTAL, RESURRECCIÓN DE LA CARNE (Ap 5.20)

Libro del Cordero degollado. Liturgia cósmica (Ap 5)

El Cordero abre el libro cerrado de la historia

La espada se hace Palabra (Ap 19-20).

INTRODUCCIÓN A LA SEGUNDA PONENCIA

La Biblia cristiana recoge la Escritura de Israel como primer “testamento” y lo completa con un segundo, con cuatro evangelios de Jesús y otros escritos de la iglesia antigua, cartas de Pablo y de otros autores, desde la perspectiva de Jesús a quien los creyentes conciben como revelación y presencia de Dios en el mundo.

- La Biblia es un libro de historia, centrada en el surgimiento y despliegue de los israelitas (judíos) y en la vida de Jesús, insistiendo en la revelación de Dios y en la liberación (salvación) de los hombres.

- La Biblia es un libro alegórico o simbólico, que ofrece una visión de conjunto del sentido divino y humano de la vida. No es un libro de inteligencia artificial sino vital, existencial, comprometida, abierta a a comunicación real entre los hombres y mujeres de Israel y del mundo entero.

-La Biblia tiene un sentido “doctrinal, de manera que ha podido tomarse como testimonio de verdades se han llamado dogmas, en sentido religioso. Dogma no es algo que se impone sin razones, en contra de la ciencia, sino algo que tiene mucha importancia para la vida de los hombres que lo aceptan, porque responde a lo que creen y les ayuda a vivir conforme a ello.

- La Biblia es un libro de vida, que puede servir de auto-ayuda psicológica, pero que, sobre todo, sirve de estímulo y principio de comunicación (mutua-ayuda) no solo entre creyentes, cuando celebran su liturgia (misa, sacramentos…), sino entre hombres y mujeres que están interesados por los temas primordiales de su historia pasado y de su proyecto de comunicación en el futuro, en línea de utopía y esperanza social y personal .

Pero he querido dar un paso más y desde ese fondo, retomando y culminando el argumento básico de las dos partes anteriores de este libro, he seleccionado seis textos del Nuevo Testamento que nos permiten vincular mejor a Cristo y la Biblia, desde la perspectiva del Verbo de Dios. No son arbitrarios, tomados al azar, sino que han tenido y siguen teniendo mucha importancia para entender la Biblia desd Cristo y a Cristo desde la Biblia. El lector interesado podrá encontrar más textos que le ayudarán a seguir en esa línea, especialmente en el corpus paulino (y en Hebreos), pero estos seis ofrecen una buena visión de conjunto .

1. Biblia de Cristo, seis antítesis. La Biblia no es un libro “liso” (ni Cristo tampoco), sino un texto de contrastes, una recopilación de libros históricos y legales, poéticos sapienciales escritos en tiempos y contextos distintos, que en parte se oponen entre sí, de tal manera que puede definirse como libro de las antítesis, tal como ha destacado Mt 5, donde Jesús se presenta a sí mismo como maestro de antítesis, diciendo: Habéis oído que se ha dicho, pero yo os digo. Las antítesis no son contradicciones en sentido estricto, pero indican que tanto Jesús como la Biblia se van desarrollando a través de una serie de experiencias que que se van formulando y reformulando, probando y superando como ha sabido la iglesia desde antiguo (Mt 5).

2. Libro de síntesis desde los vencidos, palabra de los que no tienen palabra (Mt 25 31-46). Jesús recopila y proclama la palabra de los hambrientos, sedientos, desnudos, extranjeros, enfermos y encarcelados en los que se revela el Dios de Jesús, como presencia y llamada de salvación para todos los pueblos. En ese sentido, la Biblia de Jesús es palabra de los queno tienen palabra, revelación de las necesidades y desafíos de la historia humana, tal como dice Jesús en Mt 25, 31-46, en nombre de todos los hambrientos… De esa forma, la Biblia de Cristo saca a luz los problemas y tareas de fondo de la humanidad desde el comienzo del tiempo.

3. Libro de maduración personal, no de triunfo de unos sobre otros, sino de comunión de vida, de maduración de la persona. El centro de la Biblia no está en la perfección espiritual de cada uno, como principio de imposición sobre los demás, sino en la maduración de cada uno al servicio de los otros (como enseña Jesús a los dos fugitivos de Emaús en Mt 24). Jesús Comenzó a explicarles que el Cristo tenía que morir (Lc 24). La Biblia ha sido y sigue siendo el texto esencial de la oración cristiana, como he puesto de releve en Lectura Cristiana de los salmos. Hay otros muchos libros de oración cristiana, pero ninguno puede sustituir a la Biblia, leída en sí misma y en diálogo con otros grandes textos de la historia orante de la humanidad.

4. Palabra de pensamiento que busca, Verbo de Dios en Atenas: La Biblia viene a presentarse de esa forma como libro de la teología “católica”, en el sentido radical de abierta a todos, en diálogo con la cultura de Atenas, mostrando que en Dios vivimos, nos movemos y somos, pero añadiendo que nuestra verdad culmina en un muerto a quien Dios ha resucitado (Hch 17).Este es el texto clásico de diálogo entre filosofía y cristianismo, religión de la interioridad humana (en Dios vivimos, nos movemos y somos) y revelación salvadora de Dios que se manifiesta en Cristo como resurrección de los que mueren, exigiendo, según eso, una fuerte meta-noia, entendida como transformación (resurrección) del Verbo de Dios en la vida humana.

5. El Verbo de Dios se hizo carne (Jn 1, 14): Palabra de Dios se identifica, según eso con la carne de los hombres. Con Jn 1 ha comenzado mi libro, y, en algún sentido, toda la teología humana. Entendida a partir de este pasaje, la Biblia es el libro del despliegue, comunicación y culminación de la palabra de Dios que es Cristo, abierto no sólo a la totalidad de los hombres (en línea sincrónica), sino a la totalidad del tiempo (en línea diacrónica), como indica el sexto sentido. Dios se identifica, según eso, con la palabra humana, de manera que podemos afirmar que, si Dios el Verbo, también el hombre es Verbo, comunicación de vida humana, de manera que Dios no se encarna sólo en un individuo humano, llamado Jesús de Nazaret, sino en la totalidad de la existencia humana, un tema que preocupó a los teólogos alejandrinos del siglo III-IV y también a los de la actualidad.

6, Libro del principio y fin, alfa y omega de la realidad, tal como ha puesto de relieve el Apocalipsis en los dos textos básicos de su narración literaria: uno trata del cordero degollado que abre el libro sellado de la toda historia (Ap 5); el otro trata de la palabra vencedora del jinete del Verbo que aparece (Ap 20). El Apocalipsis es el libro de las guerras de Dios, pero de unas guerras son superadas a través de la palabra de diálogo entre todos los hombres En ese sentido se puede afirmar con Jn 1, 1 al principio era al Verbo. Pero también se puede y debe afirmar al final será el Verbo¸ como palabra universal de Dios en Cristo.