Los Santos: El Evangelio Vivo de las Bienaventuranzas

¿Por qué los santos son los que viven las Bienaventuranzas?

Los santos no son superhombres ni personas alejadas de la realidad terrenal. Su santidad no consiste en una perfección abstracta, sino en haber transparentado en su propia vida el corazón del Evangelio: las Bienaventuranzas (Mt 5, 1-12).

Como explica magníficamente el jesuita Adolfo Chércoles, SJ en su obra Las bienaventuranzas, corazón del Evangelio, estas no son una moral ni una filosofía abstracta, sino que expresan sencillamente la experiencia misma de Jesús. Chércoles señala que las Bienaventuranzas abordan dilemas irrenunciables de la existencia humana: la riqueza y la seguridad, el poder y la agresividad, el dolor, el deseo, la imagen propia, la autenticidad y los conflictos.

Los santos son precisamente aquellos que no huyeron de la realidad, sino que respondieron a esos dilemas vitales siguiendo los pasos de Jesús. Por eso, viviendo cualquiera de ellas con radicalidad, se terminan viviendo todas, ya que convergen en el mismo centro: el amor incondicional, la gratuidad y la fraternidad.

Explicación de las Bienaventuranzas desde la perspectiva de Adolfo Chércoles, SJ

1. «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos»

Esta bienaventuranza aborda la relación con la riqueza, la autosuficiencia y la seguridad material. La trampa existencial consiste en creer que acumulando bienes eliminaremos la vulnerabilidad de la vida. Jesús vivió su experiencia decisiva en la precariedad de Nazaret. Por tanto, ser «pobre de espíritu» no significa despreciar las cosas materiales, sino no poner en ellas la confianza ni la identidad, abriéndose a la gratuidad y a compartir la vida desde la sencillez.

2. «Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra»

Aquí se afronta el uso del poder, la agresividad y la autopromoción. La tentación constante ante el conflicto o la inseguridad es recurrir a la fuerza o al dominio para imponernos. Frente a esto, la verdadera fuerza humana y dichosa está en la mansedumbre: ponerse al servicio del otro y recuperarlo como hermano sin aplastarlo ni destruirlo.

3. «Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados»

Esta sentencia se hace cargo de la presencia inevitable del sufrimiento y el dolor en la vida. El impulso habitual ante el dolor es la huida, el endurecimiento o el resentimiento. Sin embargo, escapar del sufrimiento nos deshumaniza; afrontarlo con fe y humanidad convierte el dolor en un lugar de maduración pascual y de solidaridad profunda con el dolor ajeno.

4. «Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados»

Esta bienaventuranza toca el deseo y la insatisfacción vital. Reducir al ser humano a un consumidor atrapado en necesidades egoístas genera una rueda de insatisfacción inagotable. La justicia del Evangelio consiste en reorientar esa fuerza dinamizadora del deseo hacia fuera: salir de uno mismo y entregar la energía y la vida por el bien y la dignidad de los demás.

5. «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia»

Aquí se confronta la pretensión de autodefensa y la búsqueda de mantener una imagen impecable ante los demás. La necesidad de parecer perfectos destruye la empatía y nos aísla. La fraternidad real no se construye desde la autosuficiencia, sino desde el reconocimiento honesto de nuestra propia debilidad y limitación, lo que nos empuja a acoger al prójimo desde la compasión entrañable.

6. «Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios»

Esta bienaventuranza aborda la autenticidad, la identidad y la coherencia personal frente a la tentación de la doble imagen y la hipocresía. Chércoles explica que la limpieza de corazón es la transparencia de quien actúa sin segundas intenciones ni dobleces, logrando vivir de manera integrada y reconociendo la presencia de Dios en la sencillez de lo cotidiano.

7. «Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios»

La convivencia y la gestión de los conflictos humanos encuentran aquí su cauce. Adolfo Chércoles recalca que la paz evangélica no es una tranquilidad pasiva ni la mera ausencia de problemas. La paz exige artesanía activa: capacidad de perdón, reconciliación, corrección fraterna y una revisión constante de la propia conciencia para construir puentes donde hay división. Como dijo en una ocasión en la Hoja Diócesis de Málaga, «No necesito indignados, sino arremangados en la vida».

8. «Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia / por mi causa...»

Finalmente, esta bienaventuranza afronta la fidelidad frente al rechazo, la incomprensión y el aparente fracaso a los ojos del mundo. Quien vive las bienaventuranzas anteriores choca inevitablemente con las lógicas del egoísmo y el poder mundano. Sufrir persecución por ello no es buscar el martirio por soberbia, sino asumir con libertad las consecuencias naturales de vivir con la misma entrega radical con la que vivió Jesús.

La Convergencia en la Fraternidad Real

Adolfo Chércoles SJ subraya que las Bienaventuranzas no miden estados sentimentales subjetivos, sino realidades de fraternidad comprobables y prácticas:

"El problema de mi fraternidad, de si realmente soy hermano de todos los hombres, no es lo que yo sienta en mi corazón, sino que el problema real es que los demás se puedan sentir hermanos míos cuando se crucen conmigo".

Por esta razón, las vidas de los santos merecen ser recordadas y celebradas: porque encarnaron este estilo de vida y nos demuestran de forma palpable que las Bienaventuranzas no son una utopía inalcanzable, sino el camino más humano, coherente y pleno para transformar la historia (no sin persecución y sufrimiento, pero no podía ser de otra manera).