La lucha de la razón, María madre de dios.

La mezcla y coexistencia, en las religiones, de irracionalidad (¡esto es un misterio!) y racionalidad (toda la teología) produce monstruos conceptuales de muy difícil coexistencia, y por tanto, aceptación.

Es el caso de “María madre de Dios”. El análisis conceptual nos dice que tal afirmación es irracional: el concepto “dios” excluye la filiación materna.

El creyente, para creer, debe atenerse al conocimiento de lo que cree. Sin conocimiento, no hay fe. Sería su fe, si no, un conglomerado magmático de creencias Pero a su vez la fe destruye la forma de conocer lo que se cree. La fe es aceptación sin más. Las conclusiones conceptuales muchas veces se transforman en verdades a creer por necesidad del discurso racional.

¿Por qué las religiones no pueden aceptar al hombre tal como es? El hombre ha logrado salir de las cavernas precisamente porque es un ser que piensa y que busca soluciones a los problemas que la vida plantea. ¿Por qué las religiones se empeñan en regir la vida de las personas, erigiendo conglomerados doctrinales que se basan en puros sentimientos mágicos o intuiciones que nunca se concretan en conceptos preñados de virtualidad creativa?

¿Puede Dios tener madre o padre? La respuesta es categórica: no. Si tuviera madre o padre no sería Dios.

¿Por qué entonces el dogma –algo de obligada creencia—“María madre de Dios”? La respuesta del concilio de Éfeso es por la deducción lógica de que, si Jesucristo es Dios y María fue su madre, María es madre de Dios [Es curioso cómo, para determinadas cosas, aplican la razón pero para otras no, como es el caso para el contenido esencial de este dogma, que, por lógica, se cae por el tronco y por las ramas].

Vuelta al enunciado primero: ¿Puede Dios tener madre o padre? No. No sería Dios.

Decimos que algo es irracional porque no responde a las reglas lógicas que la razón deduce y por las que la razón se rige.

¿Por qué entonces, en las cuestiones religiosas, se siguen manteniendo irracionalidades? Dios no puede tener madre y sin embargo María es madre de Dios.

Debemos añadir otro dato a la irracionalidad conceptual en que se asienta la creencia: que determinados dogmas son fruto y producto de intereses de poder, de luchas intestinas dentro de la burocracia de la organización religiosa. El vencedor está en posesión de “la” razón.

Es el caso del Concilio de Éfeso, siglo V: la lucha entre Cirilo de Alejandría y Nestorio de Constantinopla junto con el resto de los obispos que veían como barbaridad el concepto “Zeotokos”. Una lucha entre obispos y sedes patriarcales, con la consabida e históricamente testificada compra de voluntades, extorsiones y violencia. A partir de la declaración de Nestorio como hereje, sus escritos, tan numerosos como los de Cirilo, fueron quemados y su figura pasó a ser demoníaca. Murió en los desiertos de Libia. Vae victis!

Y se añade la irracionalidad de que los concilios están dirigidos por el Espíritu Santo. Y que todo lo que salga de un Concilio es expresión –conceptual y racional— del pensamiento divino –irracionalidad--.