Jesús Martínez Gordo

"De la lectura realizada me queda una extraña sensación, a la vez, de esperanza y desaliento. De esperanza, porque -en medio de la tragedia- se ha puesto a las víctimas en el centro del diagnóstico"

"El reconocimiento de que la Iglesia católica está necesitada de “un cambio estructural (…) en la línea de lo que han reclamado los informes emitidos en otros países”

"Mi desaliento se incrementa cuando se escuchan las extrapolaciones a las que se presta -como ya sucedió en Francia- dicha encuesta demoscópica. Y con las extrapolaciones, los comentarios salidos de tono y las interpelaciones ancladas en el 'y tú, más'"

"La irrelevancia en que puede quedar sumida la recomendación -fuertemente subrayada en el Informe- de seguir transformando la sociedad y sus instituciones"

"El cardenal Müller hace descansar una buena parte de su Carta recurriendo a una expresión inexistente en dicha Constitución Dogmática y extraña en el mundo dogmático, jurídico y teológico (“asentimiento religioso de la inteligencia y de la voluntad”)"

"El cardenal Müller parece desconocer -o, al menos no contemplar debidamente- que dicho “Responsum” es un texto de la Congregación, aprobado “in forma communi”, no “in forma specifica”

"Recurriendo a tal artimaña, aparca la clara y nítida diferenciación establecida por la Constitución Dogmática, “Lumen Gentium”, en el número 25, entre 'asentimiento de fe' y 'obsequio religioso'"

"Tal modelo de organización eclesial es muy común entre los partidarios de la teología “papolátrica” y preconciliar ya que leen e interpretan el Vaticano II a la luz del Vaticano I, algo evidente tanto en la Carta del cardenal Müller como en sus “dudosos” compañeros de viaje, aunque sean cardenales"

"Urge una Ley Fundamental que, cuidadosa con la mediación democrática y con la separación de poderes, rompa el actual formato sistémico, manifiestamente monárquico y absolutista"

"Lo normal tendría que ser que se votara tras un diálogo abierto y fundado, es decir, después de haber aportado todos -obispos, ministros ordenados y bautizados- los datos y argumentos que se estimen oportunos"

"Eso quiere decir que un papado “convertido” no está -ni puede estar- interviniendo en la cura pastoral y en el gobierno cotidiano de todas las diócesis"

"¿Vamos a ver esta o parecida reflexión en los dos Sínodos Mundiales sobre la sinodalidad? ¿Vamos a tener la suerte de que se discutan estas propuestas u otras semejantes? No lo sé"

"En otra columna señala que, por primera vez en la historia del catolicismo, laicos, varones y mujeres, tienen derecho a votar con los obispos"

"En la información de nuestro país, parece no haber sitio más que para todo aquello que esté referido a la polarización partidaria, al escándalo (y más, si es de orden religioso) o a la crispación doméstica"

"Lo que se va a tratar en dicho Sínodo son cuestiones que a muchos conciudadanos les resultan 'totalmente ajenas, y por qué no decirlo, absolutamente indiferentes' a su 'fe'"

"Los tradicionalistas están intentando poner a Francisco bajo los cascos de los caballos, acusándole de todo o de casi todo"

"Noticias recientes me han reafirmado en la necesidad de recordar que la sinodalidad, fundada en 'la infalibilidad de todo el pueblo de Dios', ha de ser no solo corresponsable y consultiva, sino también codecisiva o deliberativa"

"Se califica el drama de la pederastia como 'sistémico' y en el abordaje de esta cuestión 'sistémica' se está jugando no solo la credibilidad de dichos Sínodos Mundiales sino, sobre todo, el futuro de la Iglesia … Johannes Norpoth, portavoz del Consejo Asesor de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), ha denunciado que, entre los invitados a participar en el próximo Sínodo Mundial, 'no hay ni una sola persona que represente a las víctimas. ¡Ni una sola!'"

"Creo que está en juego en los dos Sínodos mundiales sobre la sinodalidad es la recepción creativa de la 'infalibilidad de todo el pueblo de Dios'. Es decir, la implementación de lo que puede ser un nuevo modelo de gobierno o liderazgo, magisterio y organización eclesial, a pesar de que haya sido marginado hasta el presente"

Ya no es posible ignorar, descalificar o despreciar, durante mucho más tiempo, la conquista y el progreso de la separación de poderes y de la democracia. No es de recibo, teológico y dogmático, sostener que, por 'institución divina', se cuenta con la asistencia del Espíritu Santo solo en el formato monárquico y absolutista

Entendía que el núcleo de la revelación cristiana era la “kénosis” o abajamiento de Dios que, iniciada con la encarnación y ratificada en la cruz, se consumaba en el “descenso a los infiernos”

Creo que G. Vattimo tenía dificultades para diferenciar la omnipotencia de Dios -desde el punto de vista deísta o racional y argumentativo o teísta- de la lamentable historia de violencia y enfrentamientos en que frecuentemente ha desembocado la defensa, impositiva y ciega, de concepciones e imaginarios prepotentes de la divinidad

"Iniciar un proceso, que lleve a la disolución del absolutismo -monárquico y medieval- que preside la manera de entender y ejercer el poder, sobre todo, del Papa y, en no menor medida, de los obispos y los sacerdotes en sus respectivos ámbitos"

"En este Sínodo se ha reabierto el debate sobre si el actual modelo de comprensión y ejercicio de la autoridad en la Iglesia sigue siendo de recibo, en conformidad con lo encomendado por Jesús"

"Según esta interpretación, los poderes de Cristo no pasan de Pedro a toda la Iglesia, sino de Pedro a la Iglesia de Roma"

"Toda la historia de la Iglesia es la permanente actualización del conflicto (unas veces, latente y, otras, enfrentado) entre estas dos concepciones del papado y del gobierno eclesial"

"¿Como un reajuste menor, tal y como han sostenido algunos de sus miembros más significativos, al menos en un primer momento? ¿Como un cambio revolucionario que, apelando a una vuelta al carisma originario, busca desmontar el poderoso -y no siempre claro- entramado institucional y relacional en el que se ha movido el Opus Dei, tanto en el seno de la Iglesia como en la sociedad? ¿Como una inapelable desautorización y, por ello, como una degradación?¿Como el inicio del fin?"

"Con este “Motu proprio” el Papa determina y aclara que las prelaturas personales quedan inscritas en el derecho eclesiástico de asociación, siendo, por tanto, opcionales y no constitutivas en la arquitectura jerárquica de la Iglesia"

"Es innegable que estamos asistiendo a una de las decisiones más valientes -por su radicalidad evangélica- de Francisco. Además, procediendo como lo está haciendo, sabemos que quiere dar pasos firmes y seguros, contando para ello, con el asesoramiento y ayuda de gente que, especializada en Derecho Canónico, sabe lo que se hace"

"El tiempo, como casi siempre, lo dirá. Queda, por ello, esperar. Pero no está de más recordar que conviene hacerlo con los ojos bien abiertos"

"Poco a poco, se fueran conociendo preocupantes informes críticos sobre los modos de proceder y sobre las particulares opciones de la Prelatura; en particular, por parte de personas que, habiendo pertenecido a ella, habían decidido abandonarla. Y que lo hicieran, comunicando los motivos y razones de dicha marcha"

"La Prelatura personal, se podía leer, no solo “iba por libre” en las iglesias locales, sino que, visto su proceder, emitía el mensaje de que podía hacerlo porque contaba con el respaldo del Papa y de su curia"

"La vinculación con la derecha política y económica, la impunidad eclesiástica de la que parecían gozar sus miembros ante las acusaciones de muchos de sus ex – miembros y la prepotencia reseñada, determinan -como he adelantado más arriba- que algunos medios de comunicación y colectivos sociales y eclesiales dieran por buena su descalificación como “la santa mafia”"

"No faltan quienes sostienen que el Opus Dei no tiene prisa alguna en revisar los Estatutos, esperando que el pontificado del papa Francisco finalice pronto y que dicha “adaptación” pueda ser reconducida a la nada, es decir, se quede en agua de borrajas"

Al margen de la muy complicada relación de Juan Pablo II con los jesuitas (recuérdese su intervención nombrando al padre P. Dezza en 1982 delegado personal suyo al frente de la Compañía), el lugar y el servicio, hasta entonces prestados por ellos, van a ser ocupados, primero, por el Opus Dei y, en un momento posterior, por los llamados nuevos movimientos

Wojtyla cree oportuno atender a esta petición que, formulada en 1962 por el fundador del Opus Dei, adquiere la figura de una Prelatura personal “con el nombre de la Santa Cruz y Opus Dei o, en forma abreviada, Opus Dei”, erigiendo, a la vez “la Sociedad Sacerdotal de la Santa Cruz, como Asociación de clérigos intrínsecamente unida a la Prelatura”

"Es una catequesis impartida unas pocas horas antes de que el papa Francisco proclamara, durante su primer baño de masas con los jóvenes, que 'en la Iglesia hay sitio para todos, repitan conmigo, para todos, todos, todos'"

"La iglesia alemana entiende que la moral sexual ha de estar presidida por la singularidad del amor cristiano, vivido y entendido como 'ágape', 'eros' y 'philía'"

"Como Iglesia, debemos respetar la forma en que cada uno concibe su identidad de género como parte inviolable de su ser imagen de Dios de una manera individualmente única”

"Iniciar un proceso, que lleve a la disolución del absolutismo -monárquico y medieval- que asola a la Iglesia católica, sobre todo, en la Europa occidental"

"Dos concepciones del papado y del gobierno eclesial: la que sostiene que el poder de Cristo alcanza a toda la Iglesia vía Pedro y la que defiende que el poder de Cristo pasa a Pedro y de Pedro a Roma"

"La consistencia y la vida de la Iglesia descansan -al estar construida sobre Pedro- en el Papa, cabeza de la comunidad cristiana y, por esto, sede de la plena potestad"

"Dos recordatorios del Papa sobre la raíz cristológica de la caridad y sobre el “escándalo” que provoca vivirla como un “negocio” o como lo pueden hacer los “funcionarios” y los “burócratas”

"Sería deseable (pero es solo un deseo, sin más pretensiones) que se ensayara una reforma de Caritas (incluidas las diocesanas o locales) en la que se cuidara equilibradamente la 'identidad distintiva'"

"Repaso las tomas de posición de muchas personas y colectivos estos ultimos días ante la disposición, tomada por el Papa Francisco, de incorporar -con voz y voto- un grupo de setenta laicos y laicas (la mitad de ellos, mujeres) al Sínodo mundial de obispos"

"¿No se están confundiendo las churras con las merinas? subrayan las voces críticas"

"Estrechos colaboradores de Francisco están tratando de paliar la agitación indicando que tales laicos no llegan al 25 % del aforo sinodal. Por tanto, no hay riesgo alguno de una revolución laical"

"Creo que ya ha llegado la hora de poner en su sitio tal modelo unipersonal, absolutista y monárquico, y empezar a implementar, por fidelidad a lo aprobado en 1964, que todo el pueblo de Dios -por tanto, no solo los obispos y los curas- es infalible cuando cree"

"Siempre que he considerado el desafío que viene planteando la revolución digital a la doble vertiente, personal y comunitaria, de la fe y, sobre todo, a su eclesialidad, me he encontrado con varios hechos reseñables"

"En concreto, retengo uno que me ha parecido particularmente importante y significativo de la época en la que nos hemos adentrado: la creación de la diócesis virtual 'in partibus' de Partenia por el obispo J. Gaillot"

"Este hecho, despierta esta balbuceante, pero, a la vez, necesaria reflexión jurídica y teológica se la debemos a monseñor J. Gaillot estos días en los que abundan los recordatorios sobre su figura"

"Jacques Gaillot tuvo la audacia de convocar a los que, como él, tenían, 'en la Iglesia y fuera de ella, el sentimiento de no existir'"

"Voy a celebrar, en primer lugar, el viernes santo. Llamado así porque se recuerda la muerte de Jesús de Nazaret"

"Pero también voy a conmemorar, en segundo lugar, el sábado santo. Éste es un día aciago porque el Nazareno no solo experimenta, hasta el fondo, el poder de la muerte"

"El domingo de resurrección. Este es el día en el que celebro -con lenguaje tomado del discurso evolutivo- el “gran salto cualitativo” que nos aguarda al final, impregnando toda la realidad de anticipaciones o “chispazos de eternidad” que atraviesan la existencia"

"La concentración de poder y sacralización del mismo que, según investigaciones recientes, explica el drama de la pederastia eclesial"

"El Consejo Sinodal alemán vendría a ser algo así como una cámara que, a la par que cuenta con dos ámbitos diferenciados e interrelacionados (bautizados y obispos), respeta la singularidad y responsabilidad de estos últimos en cada votación"

"'Me daría con un canto en los dientes', si el Papa J. M. Bergoglio, escuchando a Francisco, abriera un nuevo tiempo para reconsiderar, de manera sinodal, este asunto en la Iglesia alemana; y, con ella, en toda la Iglesia católica"

"Una buena parte de los obispos españoles entiende que, en la relación de la Iglesia con la sociedad civil, se han de defender la universalidad de la Verdad o de la ley moral natural, la excelencia de la 'tradición cristiana' y de la fe, así como de la unidad de España"

"Frecuentemente son obispos -y con ellos cristianos y colectivos- que tienen muchas dificultades para dar igual importancia al encuentro y diálogo

Se suele activar una conciencia victimista, supuestamente fundada en una 'persecución mediática' por defender dichas verdades o principios"

"Entiendo que este tipo de obispos, cristianos y colectivos tienden a perderse -por razones que exceden esta aportación- en los extremos de las ramas que brotan del frondoso árbol de la Iglesia católica"

"Por eso, no creo que formen parte del robusto y fecundo tronco del grupo de los 'radicales' en el seguimiento de Jesús, es decir, del conjunto de obispos, personas y colectivos que, porque siguen al Nazareno, a partir de lo dicho, hecho, padecido y encomendado por Él, van a la raíz de la vida y de los problemas que puedan surgir"

"Los católicos alemanes han añadido a esta cuestión del poder en la Iglesia, otras tres urgencias: la moral sexual, el papel de la mujer y el sacerdocio"

"A la curia vaticana no le gusta esta manera “vinculante” de desarrollar la sinodalidad. Y no le gusta -critican los implicados en el Camino Sinodal- porque entienden que la estructura jerárquica de la Iglesia es incuestionable y, por tanto, intocable"

"Una parte notable de la historia de la Iglesia y de Europa es consecuencia del conflicto que deriva de estas dos concepciones del papado y del gobierno eclesial"

"Para argumentar por qué el episcopado español es mayoritariamente involutivo y restauracionista, la primera apuesta que urge poner en su sitio es -tomando prestada la expresión de Hans Urs von Balthasar- la teología 'papolátrica' "

"El Papa Montini tuvo que articular la necesidad de renovar la Iglesia con su responsabilidad por guardar la comunión. El cuidado de este equilibrio –tan inestable como frágil- explica (aunque no siempre justifique) la atención que prestó a los sectores más reacios a los cambios que se estaban proponiendo"

"Tal es el contexto en el que entender la 'Nota explicativa previa' a la 'Lumen Gentium', adjuntada por 'mandato de la autoridad superior', como la guía de comprensión de dicha Constitución en todo lo referido a la colegialidad episcopal"

"De acuerdo con esta 'Nota explicativa previa', el Papa puede actuar 'según su propio criterio' (propia discretio) y 'como le parezca' (ad placitum)"

"Desde un punto de vista estrictamente jurídico, esta 'Nota explicativa previa' no forma parte del cuerpo doctrinal de la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, Sin embargo, y a pesar de ello, es un texto que va a propiciar la lectura involutiva y preconciliar que -incubada en la concesión de Pablo VI a la minoría conciliar- alcanza su cenit durante el largo pontificado de Juan Pablo II y en el de Benedicto XVI"