Juan Bosco Monroy Campero

Las consecuencias de la intervención divina son tres: el surgimiento de la diversidad de idiomas (fin del idioma único), la dispersión por todo el mundo (fin del grupo único) y paralización de la construcción de la ciudad (fin de la imposición del modelo urbano sobre el rural)…

Podemos (y queremos) ensayar otra interpretación alternativa a la traicional: Babel… Mesopotamia… Babilonia… ¡un imperio! Un proyecto desmesurado e irrefrenable… 'nada los detendrá en este empeño' ¡Esto es lo que provoca la intervención de dios!

Encontramos, entonces, dos lecturas e interpretaciones posibles del texto, sabiendo que probablemente haya más lecturas posibles. Será importante preguntarse ¿quiénes y desde dónde hacen esta lectura?

Esto nos coloca de nuevo frente a la pregunta que ya se ha vuelto habitual para nosotros: Cuando hablamos de dios, ¿de qué dios hablamos? Nos encontramos frente a la libertad humana incluso en relación con dios

¡No hay textos neutros ni lecturas neutras!

Otro principio fundamental que se ha vuelto habitual para nosotros y nosotras…

Es necesario recuperar la situación de las mujeres en el contexto de Jesús; la presencia de las mujeres en el movimiento de Jesús y la actitud de Jesús hacia ellas

Los textos, como nos los han contado, han estado sometidos a producciones y lecturas masculinas y patriarcales. Un paso enorme consiste en comenzar a hacerse la pregunta: “Oye, ¿y las mujeres?”

Seis sesiones diseñadas para encuentros o reuniones de comunidades, en la dinámica de la lectura pastoral de la biblia, con una metodología popular

El “celebrante”, un presbítero, de cara a la pared y dando la espalda al pueblo; alejado de las personas, separado por el presbiterio y cercano a un muro; hablando un idioma que nadie entiende y realizando “¿signos?” que nadie ve y nadie comprende...

Una iglesia de espaldas al pueblo; alejada de la realidad de la vida; con la mirada puesta en un muro sacralizado por la presencia del sagrario; hablando un lenguaje ajeno al mundo, que nadie entendía; reforzando vacíos y separaciones entre lo “sagrado” y lo “profano”

"Cuando hablamos de Dios, ¿de qué Dios hablamos?; cuando hablamos de iglesia, ¿de qué iglesia hablamos?; cuando hablamos de fe, de celebración, de sacramento, de ser humano, de mundo, etc. ¿de qué hablamos?"

Somos un equipo plural y multicultural que encuentra la Palabra viva de Dios en la creación, la vida, la realidad, el pueblo y el texto escrito, dentro de un proceso histórico de relectura constante que nos forma, nos transforma y nos compromete en la construcción de una sociedad donde la vida sea abundante para toda la creación y todos los seres vivos.

Hacemos una lectura de la Palabra, popular, abierta, liberadora, comprometida y esperanzada desde l@s más pobres y las necesidades del pueblo en perspectiva de la animación bíblica de toda la vida y la pastoral