Juan José Tamayo

Al recibir de mis amigos Luz y Pablo la noticia del fallecimiento de Antonio Aradillas el 4 de diciembre, junto al sentimiento de tristeza que me invadió, se me agolparon en la mente no pocos recuerdos

Algunos domingos asistía a la misa que celebraba en la parroquia de Nuestra Señora de la Esperanza y luego desayunábamos juntos. Era una delicia escuchar sus homilías. Su lenguaje nada tenía del frecuente tonillo clerical que caracteriza a no pocos clérigos cuando predican. Su tono era secular, ágil, directo

Admiraba su libertad de pensamiento, de conciencia, de expresión, su independencia de criterio y su sentido crítico en los análisis tanto políticos y sociales, como, sobre todo, en sus informaciones religiosas. Vivió de su trabajo como periodista y escritor, sin recibir prebendas eclesiásticas por sus tareas pastorales

Durante las navidades de 2022-2023 Aradillas me llamó para hacerme una entrevista, cuarenta y seis después de la primera. La hicimos en su casa. Fueron dos horas de deliciosa conversación. Se publicó en Religión Digital (RD) el 16 de enero de 2023 y me gustaría compartirla de nuevo

El número 402 de la prestigiosa Revista Internacional de Teología Concilium está dedicado a los abusos en la Iglesia y se centra en los abusos espirituales y su relación con los abusos sexuales y estos con el silencio y el encubrimiento

Creo que hay que diferenciar entre la violencia ejercida en los abusos sexuales cometidos por clérigos y otros actos de violencia sexual, así como subrayar la especificidad y la gravedad de la primera en función de la identidad de los pederastas

Con estas reflexiones espero contribuir a que los obispos españoles tomen conciencia de la gravedad de los abusos sexuales en la Iglesia católica y, junto con el Papa, adopten medidas drásticas sobre el futuro de los seminarios, donde tristemente se han producido muchos de los casos de abusos espirituales y sexuales continuados, ambos en relación

"Con el fallecimiento de José María Castillo en Granada a los 94 años el 12 de noviembre la teología española vive una profunda experiencia de orfandad"

"Él me introdujo en la teología crítica y me ayudó a descubrir el sentido comunitario del cristianismo. Años después fuimos entrañables amigos y colegas durante más de cuarenta años en la Asociación de Teólogas y Teólogos Juan XXIII"

"Su larga vida ha sido un permanente ejercicio de pensamiento crítico y liberador que le supuso no pocas censuras y “maltratos” de parte de la jerarquía eclesiástica como la expulsión de la cátedra de la Facultad de Teología de Granada y la censura de varios de sus libros"

"Se mostraba en plena sintonía con Francisco en su crítica del clericalismo. En el terreno teológico hizo contribuciones luminosas que resumo en estas cuatro: la humanización de Dios, la humanidad de Jesús de Nazaret, el declive de la religión y el futuro del Evangelio"

"Pues bien, la humanización de Dios y la humanidad de Jesús de Nazaret conducen derechamente a humanizar la teología: tarea que llevó a cabo ejemplarmente José María Castillo"

"El 5 de noviembre falleció en la Ciudad de México a las 89 años Enrique Dussel, uno de los intelectuales más creativos de nuestro tiempo en las diferentes disciplinas que cultivó: filosofía, teología, ética, historia y ciencia política"

"Figura clave de la teología y la filosofía de la liberación en América Latina y uno de los principales referentes del giro decolonial y, en el campo político, de la izquierda latinoamericana"

"Pertenece a la primera generación de teólogos latinoamericanos de la liberación, que cultivó ininterrumpidamente durante sesenta años y parte de lo que la realidad muestra y revela"

"Los brotes verdes que aparecen en las comunidades eclesiales de base, los colectivos para el diálogo interreligioso, intercultural e interétnico, las organizaciones cristianas de solidaridad con el Sur global, las plataformas que reclaman la devolución al pueblo de los bienes apropiados por la jerarquía católica"

"Hay que pasar por el Concilio Vaticano II, pero sin instalarse en él ni quedarse en la letra, sino interpretándolo creativamente. Es necesario reformular el lenguaje del Vaticano II, en buena medida superado, y elaborar nuevos relatos teológicos y nuevas narrativas religiosas acordes con los signos de los tiempos"

"El resultado es un cambio de paradigma en el relato teológico bajo el giro descolonizador, que cuestiona el racismo epistemológico europeo, tiene en cuenta los plurales escenarios geoculturales, políticos y religiosos, reconoce los valores de las culturas y los pueblos originarios y transita por los caminos del diálogo simétrico entre las diferentes cosmovisiones, culturas, identidades étnicas, saberes, disciplinas, religiones y espiritualidades en el horizonte de las teologías del Sur Global"

Mi intención en estos artículos es responder al pesimismo en el que está instalado un sector de personas y colectivos cristianos que solo ve hojas secas en el panorama actual eclesial, que ciertamente las hay y muy numerosas, y no acierta a descubrir espacios verdes, que también los hay y más de los que a primera vista puedan aparecer.

Se trata de no quedarse en la superficie, sino de hacer análisis dialécticos y mínimamente rigurosos para identificar los brotes verdes, sin ocultar las hojas secas que están bien a la vista

"Seis décadas después fue Gianni Vattimo quien retomó en el libro que estoy releyendo la idea de Bonhoeffer y defiende un cristianismo no religioso, si bien desde nuevas bases y desde tradiciones distintas"

"Vattimo critica con especial severidad la imagen del Dios totalmente otro que ofrece buena parte de la filosofía moderna de la religión, por considerar que está muy cerca del Dios del Antiguo Testamento"

"Vattimo reflexiona sobre la relación entre metafísica y violencia. La presencia de la violencia en la historia del cristianismo es innegable. Y se mantendrá mientras esta religión esté vinculada a la tradición metafísica"

"La democracia está sometida hoy al asedio del mercado y se siente gravemente amenazada, más que nunca, por los diferentes sistema de dominación: el capitalismo, el colonialismo, el patriarcado, el neo-imperialismo, el racismo, el supremacismo blanco, el neofascismo y la extrema derecha política, que tienen más poder que la propia democracia"

"Una parte importante de la jerarquía católica mundial, y de manera especial de la española, apoya a estos movimientos integristas y a los partidos de la ultraderecha, de quienes se convierten con frecuencia en portavoces y legitimadores religiosos manipulando el Evangelio para fines espurios"

"En nombre de la Asociación de Teólogas y Teólogo Juan XXIII y de los colectivos cristianos convocantes, deseo expresaros nuestro agradecimiento por acompañarnos en esta nueva y apasionante nueva aventura de reconstruir una democracia y un cristianismo respetuosos de la diversidad, en dirección a Otro Mundo Posible, más justo, solidario, fraterno-sororal y eco-humano"

"Este año celebramos el ¡42 Congreso!, que tendrá lugar on line sobre un tema de especial importancia: ¿Qué democracia? ¿Qué cristianismo? Caminos para la paz"

"Os compartimos las diferentes formas de inscripción, que, si no la habéis hecho podéis hacerla hasta el jueves, 14 de septiembre"

"¿No está siendo el cristianismo institucional uno de los últimos bastiones legitimadores de la pervivencia del patriarcado?"

Cristianismo liberador, ciudadanía crítica, pedagogía de la liberación, democracia participativa y cultura de paz

"La figura de Monseñor Romero no ha caído en el olvido, sino que sigue viva, activa y muy presente en el pueblo salvadoreño"

"Este pueblo centroamericano está sufriendo un fuerte retroceso en el proceso de democratización que costó tanta sangre en las décadas de los ochenta y los noventa del siglo pasado"

La nonagenaria vida de Pedro Casaldáliga tuvo sentido y, quizá más importante, contribuyó a llenar de sentido la vida de aquellas personas, colectivos y pueblos a quienes los poderes coaligados se le negó. Así cobra sentido también su proverbial afirmación: “Mis causas son más importantes que mi vida”

Denunció las injusticias generadas por el neoliberalismo, al que incluyó en la nueva lista de pecados, hasta considerarlo el mayor pecado y la gran blasfemia del siglo XXI. Su rechazo del colonialismo le llevó a luchar contra el Imperio, contra el neoimperalismo, más poderoso, más omnímodo y más inicuo que el viejo imperialismo

Fue espiado tanto por colegas del episcopado latinoamericano como por el Vaticano que le llamó a capítulo siendo el cardenal Ratzinger presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe y papa Juan Pablo II y le amenazó con el cese como obispo

"Si dejamos morir lo gratuito, si renunciamos a la fuerza generadora de lo inútil, si escuchamos únicamente el mortífero canto de sirenas que nos impele a perseguir el beneficio, solo seremos capaces de producir una colectividad enferma y sin memoria que, extraviada, acabará por perder el sentido de sí misma y de la vida"

"En tiempos de crisis, lo primero que recortan los gobiernos en sus presupuestos es la cultura por considerar que resulta inútil en términos de productividad"

"Tras la cita percibo una profunda sintonía entre ambos en la crítica de la religión sacrificial y ajena a la justicia, en el proyecto de un mundo más justo, solidario y sin fronteras y en la práctica de la compasión samaritana"

"Agradezco al papa Francisco la cita de José Saramago. Me imagino que, de haber vivido Saramago, se hubieran encontrado y fundido en un profundo y sincero abrazo"

"La teología de la liberación pierde a una de las voces más lúcidas y autorizadas del pensamiento crítico latinoamericano que fue capaz de articular armónicamente cuatro campos de reflexión y análisis no siempre bien avenidos: la filosofía política, la economía, la sociología y la teología"

"Desarrolló un pensamiento interdisciplinar, abierto y libre, sin dogmatismos ni absolutismos, sin universalismos abstractos ni recetas simples. Fue maestro de varias generaciones de intelectuales, teólogas, teólogos y científicos sociales en América Latina y otros continentes"

"En 1976 fundó junto con el teólogo brasileño Hugo Assmann el Departamento Ecuménico de Investigaciones (DEI), espacio privilegiado de diálogo y encuentro"

"Hinkelammert elabora una teología económica de la liberación como alternativa a la teología neoliberal del mercado y propone una cultura de la esperanza y una sociedad sin exclusión, cuya categoría central es la vida, referida a las condiciones reales e históricas del existencia humana"

"He leído recientemente el libro de la escritora Yolanda Alba Sacerdotas. La mujer en las diferentes liturgias y religiones (Almuzara, Córdoba)"

"¿Mujeres sacerdotes, imamas, rabinas? Por supuesto que sí, responde la Alba. Y no como un capricho o privilegio feminista"

"Incluso en los monoteísmos masculinos encontramos el rostro femenino de Dios, que fue ocultado por las tradiciones patriarcales y por las interpretaciones androcéntricas"

"Me parece un signo esperanzador en el cambio de paradigma que se está produciendo en las religiones el que varios colectivos de mujeres pertenecientes a diferentes congregaciones religiosas católicas se incorporen a las multitudinarias manifestaciones del tan revolucionaria efeméride"

Conocí a Mariano Gamo a mediados de la década de los 70 y compartí con él la militancia en la Organización Revolucionaria de Trabajadores (ORT) y el nacimiento de Iglesia Popular, primero, y de Comunidades Cristianas Populares, después. Fueron años en los que nos sentíamos unidos en los sufrires, pensares y vivires en el difícil parto de una Iglesia del pueblo sin adhesión alguna al poder

Su principal aportación en todos ellos radica en liberar a la espiritualidad del secuestro al que ha estado sometida en los libros de piedad y en las prácticas ascéticas mortificadoras del cuerpo, devolverle su sentido antropológico no dualista, sino unitario, y su carácter subversivo, incluso revolucionario, características ambas de las místicas y los místicos, que fueron personas incómodas para el sistema tanto religioso como político y social

Notre Dame en llamas evoca la actual crisis profunda del cristianismo, pero, mirándolo bien, cree Riccardi, evoca también una crisis de la sociedad entera. Aprecia influencias mutuas entre el declive de la Iglesia y el de Europa, entre la fragilidad política de Europa y la fragilidad religiosa de la Iglesia. Es un fenómeno que contrasta con la recuperación de Santa Sofía para el culto islámico por decisión del presidente Tayyipp Erdogan en un proceso de reislamización de Turquía que ciertamente no es un fenómeno a imitar en el cristianismo

¿Significa esta crisis el final del catolicismo? No lo cree así Riccardi, que ve la realidad con perspectiva histórica crítica, pero con esperanza, ciertamente no ingenua y crédula, sino fundada

No estamos ante un fenómeno individual, sino estructural que está instalado en el imaginario social de manera más extendida y profunda de lo que emerge externamente, y en los lugares de ocio, de trabajo, en los colegios, las universidades, los parques, las calles, la publicidad, los medios de transporte, el mundo laboral, el acceso al alquiler de una vivienda, etc. Son los microrracismos que suelen pasar desapercibidos en la vida cotidiana

Víctor Codina, uno de los principales y más lúcidos cultivadores de la teología de la liberación, que convirtió en el centro de su proyecto vital e intelectual

Como respuestas a estos problemas, Codina propone, a partir de la idea de cambio de paradigma en la ciencia propuesta por el filósofo de la ciencia Thomas S. Kuhn

A nivel interno, el cambio de paradigma eclesial tiene que traducirse en la sinodalidad como forma de organización eclesial, que invierte la realidad piramidal y patriarcal de la Iglesia actual

Gracias, Víctor, por tan maravillosos y lúcidos sueños despiertos que nos dejas como herencia ética a enriquecer