Necesitamos liberar nuestros sueños

En una sociedad donde todo se resuelve y se piensa exclusivamente a partir del cálculo matemático, no hay lugar para los sueños.

Según antiguas tradiciones sagradas, al principio era el sueño y a través del sueño, el Espíritu Divino escucha nuestros anhelos más íntimos y se comunica con nosotros en las alas del sueño y en el encanto de aquellos que, incluso en las situaciones más crueles y terribles, no dejan de soñar. En las sociedades indígenas, aún no contaminadas por esta idolatría de lo inmediato, los sueños ocupan un lugar central en la espiritualidad comunitaria y en la propia organización de la vida.

En el Medio Oeste brasileño, el pueblo Xavante valora principalmente a la persona que, en la comunidad, tiene el carisma para soñar. Su título es este: soñador o soñador. Es mientras sueña y narra sus sueños que puede ayudar a su pueblo a unirse y descubrir caminos. Otros pueblos nativos, del norte al sur de Brasil, consideran los sueños como un elemento central de su espiritualidad y de la forma en que afrontan los desafíos actuales y futuros.

Varios pueblos nativos de Norteamérica cultivan un amuleto llamado "catcher, o filtro de sueños", un objeto que se originó en el pueblo indígena Ojibwa, de la región de los Grandes Lagos, pero que se ha extendido a diversas culturas. En general, consiste en un aro hecho de enredadera de sauce o de una planta similar, en el que se coloca como si fuera una red que parece una telaraña. Se cree que esta red funciona como un filtro que protege a las personas de la enfermedad de no soñar y del dolor de las pesadillas y sueños que provocan miedo. Es como si fuera un purificador de sueños y energías humanas.

Aprender a soñar significa mantener el espíritu atento al sueño, incluso cuando el cuerpo duerme. Muchas veces, soñamos y ni siquiera recordamos lo que soñamos. Cuando nos esforzamos por recordar y describir los sueños que tuvimos, parecen salir a la superficie con más facilidad. Hay sueños que aceleran el amanecer y otros que se aferran a la noche, como si fuera mejor no despertarse. Algunos se alimentan de recuerdos y envían luces de vuelta. Otros son premoniciones y miran hacia adelante. Los sueños pueden venir de quienes duermen o de quienes están vigilantes.

Somos compañeros de sueño. Además de nuestros sueños diarios, podemos ayudar a la humanidad a construir un gran sueño colectivo que, según todas las tradiciones espirituales, corresponde al sueño divino. Parece que nuestra sociedad necesita urgentemente un atrapasueños que nos ayude a mantenernos firmes en la lucha no violenta por un mundo nuevo, necesario y posible.

Hay quienes dicen que nuestra causa está perdida. Sin duda, hemos perdido muchas batallas. En las últimas décadas, las ciencias han avanzado increíblemente. Internet y la llamada inteligencia artificial han aportado facilidades increíbles a la comunicación y han hecho posibles cosas que antes eran impensables. Sin embargo, la calidad de vida y la convivencia humana han empeorado mucho.

De hecho, cuando miramos al mundo e incluso a nuestras Iglesias, podemos preguntarnos sobre el éxito de hombres y mujeres que han consagrado sus vidas a causas que parecían imposibles. Hace más de 60 años, ante una multitud inmensa, reunida en el corazón del imperio más poderoso y opresor del mundo, el pastor Martin-Luther King dijo: “have a dream”: tengo un sueño. Por este sueño de ver a todos los seres humanos libres y respetados en su dignidad, entregó su vida.

Muchas décadas después, a pesar de los importantes logros legales que él y sus compañeros lograron, las desigualdades sociales y la ferocidad del sistema opresor solo han empeorado.

En 1980, en El Salvador, por defender la vida y dignidad de las personas empobrecidas y marginadas del campo y la ciudad, el obispo Oscar Romero aceptó asumir todos los riesgos y, de hecho, fue asesinado. Esa dictadura militar fue derrotada, pero hoy en día, El Salvador está viviendo una situación política tan represiva y violenta como en la época de la dictadura militar. ¿Cuál fue el éxito de la lucha de tantos hermanos y hermanas que dieron su vida por la justicia agraria en Brasil?

Quienes ven, hoy, a la Madre Tierra atacada y muriendo, y al gobierno decidido a explorar en busca de petróleo en la desembocadura del Amazonas, podemos preguntarnos si la lucha de Chico Mendes, la hermana Dorothy Stang, así como de tantas personas, mártires de la justicia ecosocial, ha fracasado.

¿Cómo es posible que, en todo el mundo, la mayoría de la sociedad civil vote por políticos de derechas que usan el poder para hacer guerras y oprimir a la humanidad sufriente?

¿Cómo podemos explicar que las Iglesias que afirman haberse originado en el movimiento profético de Jesús de Nazaret y que, en otras décadas, al menos en parte, apoyaron las mejores causas de la humanidad, hoy parezcan cerrarse en la idolatría del poder sagrado? Se aferran a un espiritualismo devocional que cree en un Dios extremadamente narcisista que necesita ser adorado y recibir sacrificios que parecen justificar el sufrimiento humano y la violencia de la sociedad dominante.

 A pesar de todo esto, nuestra causa no está perdida porque sea la defensa de la justicia ecosocial y la Paz. Por tanto, sigamos soñando y obedeciendo nuestros sueños colectivos. El obispo Pedro Casaldáliga afirmó con convicción: "Hemos perdido batallas, pero nuestra causa, en sí misma, es invencible." Los indígenas zapatistas del sur de México añaden: "Somos un ejército de soñadores. Por eso somos invencibles".