Paz Pasamar 3. LA TORRE DE BABEL

Desde la aparición de “Violencia inmóvil” (1967) hasta el sucesivo poemario “La torre de Babel y otros asuntos” (1982) han transcurrido quince años de silencio literario e intensa búsqueda personal, que florecen, al fin, en una original entrega lírica inspirada en la Sagrada Escritura, teniendo como experiencia de base el mito de la torre de Babel. En un primer momento ascendían con prisas los constructores, “subían sin aliento, a codazos, con prisas / subían, ascendían, cada vez más lejanos...” Cuando la delirante empresa entra en crisis, se interrumpe la comunicación: “Nadie supo del otro”. Sobreviene al final el temido desastre: “La torre cayó al suelo, volvió al seno la arcilla / y en silencio la tierra lloró por la palabra...”

Este relato de ascensión y regresión fue leído, al parecer, por Paz Pasamar como parábola de su propia vida literaria. Pero sería mejor escuchar su confidencia a Pérez-Bustamante, que la solicitaba el porqué del título: “Volví a recurrir a la Biblia. Es el fruto de una fase dura de mi vida, una época de crisis y depresión. La Biblia me sirvió como disfraz, como correlato objetivo, para expresar estos sentimientos de enorme soledad y confusión...” Más adelante insiste: “Fue una experiencia dura, muy dura, la de aquellos años donde todo se hundía a la vez, dentro y fuera de mí...”

LA TORRE

Tenía la tierra entera una misma lengua

y las mismas palabras.

Génesis, 11-18

Alcanzó cierta altura la torre elaborada

con betún y argamasa inocente y con llanto.

Subían como yedra, tercos, como termites,

trepaban sin engarce, con prisas ascendían,

subían sin aliento, a codazos, con prisas

subían, ascendían, cada vez más lejanos.

La tierra contemplaba absorta la partida.

Y por aquel barullo, por aquel amasijo

de rótulas y sexos atravesó la espada

del silencio tajante, del silencio absoluto.

Nadie supo del otro. Labios desesperados

sin emitir sonidos, buscaron otras bocas,

ciervos desesperados buscaron otras fuentes,

madres desesperadas buscaron otros hijos.

Las aves por la noche gritaron asustadas.

La torre cayó al suelo, volvió al seno la arcilla

y en silencio la tierra lloró por la palabra...

¡LEVÁNTAME Y DAME VUELO!

El segundo poema de “La torre de Babel” es “Éxodo”. La protagonista ya no está sola, se incorpora a una nueva familia, un nuevo grupo, en el desierto de la vida, hacia la utopía prometida. (“Pueblo en marcha caminante / por desierto sin hostales, / pueblo que busca el maná / de las ásperas verdades...”). El pueblo de Dios posconciliar sacia su sed, más que en sermones y ceremonias sin tuétano, descubriendo el oasis interior del misticismo y la comunicación personal (“y espera que el agua mane / de la roca solitaria / a la que no acude nadie...”). La idea central, el mensaje–consigna del poema, podría ser la solidaridad: somos, soy, bandada de aves hacia tierras de luz: si me veis a punto de caer, sostenedme, prestadme alas para volar al aire azul de la esperanza y la alegría...

ÉXODO

Cuando me veas caer, compañero...

¡Levántame y dame vuelo!

Pueblo en marcha, caminante

por desierto sin hostales,

pueblo que busca el maná

de las ásperas verdades,

pueblo evadido y cansado

de los vicios capitales,

pueblo que ha dejado atrás

campanas y catedrales,

que se viste de sayal

y espera que el agua mane

de la roca solitaria

a la que no acude nadie...

Cuando me veas caer, compañero...

¡Levántame y dame vuelo!

Duro y largo es el camino

caliente como la sangre:

allá aguarda una promesa,

una ciudad innombrable...

Hermanos de mi camino,

tendedme la mano, alzadme...

Encinta está la esperanza,

preñada de Dios la carne...

Cuando me veas caer, compañero...

¡Levántame y dame vuelo!

EL DÍA DEL ENCUENTRO, DE LA ROJA LLAMARADA

En su introducción a la Poesía completa (1951–2008) de Paz Pasamar, señala Ana Sofía Pérez–Bustamente la importancia del próximo poema, “Pentecostés” en la experiencia personal de la poeta jerezana: “Resulta sintomático constatar que, si el comienzo de “La Torre de Babel” era pérdida de la lengua original, el final es su recuperación: la crisis se cierra con “Pentecostés”, es decir, el advenimiento de la gracia divina que supuso para los Apóstoles el don de lenguas. Al cerrarse el periplo del libro, el sujeto poético ha recuperado la “roja llamarada” de “Violencia inmóvil” (Este fue el día del encuentro, / de la roja llamarada...”)

Es interesante la repetida frase “¡Ven a ver desde mi ventana!”. El milagro lejano de la llamarada roja del Pentecostés bíblico se puede presenciar hoy desde cualquier mirador doméstico, repetir en el día a día de la propia vida. Cuando era pequeño, me enseñaron en catequesis las “Obras de misericordia”, siete corporales y siete espirituales. Eran otros tiempos y otras teologías. Acaso les sobraba paternalismo y les faltaba humildad. Pilar Paz, en desenfadada “tempestad de ideas”, enumera un delicioso enjambre de sencillos y comprometidos diálogos entre quien se ofrece y quien demanda, entre quien necesita y quien entrega... ¡Pentecostés hoy: un mundo nuevo de hermanos!

Me gustaría cerrar esta presentación con el testimonio vivo de José María Pemán en un homenaje a la poeta gaditana (agosto de 1963): “Pilar es, como su tierra, una salada claridad. Ella lleva en sí, no una rebeldía verbalística de protesta y confrontaciones, sino la suprema rebeldía del “ser” que se afirma a sí mismo. La rebeldía de Pilar es alergia. Alergia física a lo malo, a lo injusto, a lo feo, a lo farisaico y falto de peso. Convertid los versos de Pilar, sin más añadidura de énfasis o manifiesto, en constitución humana, y tendréis el desarme, la convivencia, la fraternidad y la paz.”