Los lefebvrianos desafían al Papa

El deber, para quien sea católico, de reconocer la autoridad del último Concilio, está en el trasfondo del desafío que los «herederos» del obispo francés Marcel Lefebvre, excomulgado bajo Juan Pablo II, acaban de lanzar a León XIV: la ordenación episcopal de sus sacerdotes incluso sin el consentimiento papal. Ya durante el Concilio Vaticano II (1962-65), pero sobre todo después, ese prelado cuestionó los cambios litúrgicos introducidos por esa Asamblea, pero, sobre todo, su declaración «Dignitatis humanae» que, revirtiendo el magisterio anterior, afirmaba el principio de la libertad de conciencia.

Y, para mantener viva la «Iglesia de siempre», en su opinión profanada por el Concilio, en 1970 Lefebvre fundó en Ecône, en el cantón del Valais, la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX). Pablo VI le prohibió ordenar sacerdotes; él desobedeció y así, en 1976, lo suspendió a divinis. Pero el prelado, para asegurarse una sucesión tras su muerte [que se produciría en 1991], el 30 de junio de 1988, desafiando a la Curia romana, consagró a cuatro obispos, por lo que fue excomulgado. Benedicto XVI le quitó esa pena canónica, pero no logró alcanzar un acuerdo definitivo con la Fraternidad. También Francisco realizó actos de benevolencia hacia ella, pero no sanó la discordia.

A principios de febrero, don Davide Pagliarani, superior general de la Comunidad de Ecône, dijo que había escrito a León para pedirle una audiencia, pero no obtuvo respuesta. Y anunció: el 1 de julio, la FSSPX organizará la consagración de otros dos obispos. Una rebelión que el derecho canónico castiga con la excomunión de los obispos consagrantes y consagrados.

Los lefebvrianos y el Vaticano II están profundamente divididos por el concepto de Tradición. Para los primeros, por ejemplo, la condena absoluta de la libertad religiosa, definida en el siglo XIX como «locura» por Gregorio XVI y Pío IX, es válida para siempre; el Concilio, en cambio, abandonando el pasado, proclamó ese principio, porque estaba vinculado al respeto de la «dignidad humana». Por lo tanto, en 1965, admitió de hecho que esos papas estaban equivocados. Una blasfemia, para los lefebvrianos. Por lo tanto, para garantizar la continuidad de la doctrina de la Iglesia de antaño (¡la que durante siglos permitió quemar a los «herejes» y a las «brujas»!), ordenarán obispos sin el «sí» de León.

Si el proyecto de Pagliarani sale adelante, Prevost se encontrará ante un dilema crucial: ¿reafirmar la excomunión con la que, bajo el papa Wojtyla, fue castigado Lefebvre, o imitar al papa Ratzinger, que anuló ese castigo? Si fuera así, se impondría la pregunta: ¿es católico quien rechaza una enseñanza fundamental del Vaticano II? Es difícil imaginar un «compromiso» que salve tanto a la mFSSPX como a Leone, aunque —como es de suponer— un grupo de teólogos intentará encontrar una fórmula aceptable para ambas partes. Por otra parte, la Curia romana no podrá ignorar que, según precisa la Comunidad de Ecône, a ella pertenecen seiscientos sacerdotes, doscientos seminaristas y miles de fieles. El pontífice lo evaluará todo y, en un plazo de cinco meses, llegará su difícil veredicto.

[L’Adige-Alto Adige, 9-2-2026]