Lo que vi en Vicofaro

He visitado Vicofaro en varias ocasiones por invitación de mi amigo y colega Mauro Matteucci. Siempre fui allí con un propósito — ciertamente no como turista — y la experiencia resultó siempre reveladora, brindándome lecciones extraordinarias. Allí fui testigo de la expresión más auténtica de una vida inspirada en el Evangelio: un enfoque que no se preocupa por categorías de pertenencia basadas en pasaportes o identidades nacionales, sino que se centra exclusivamente en la persona; no por lo que cree, piensa o ha hecho, sino por quién es y quién aspira a llegar a ser.

Si me preguntan si hubo algo de confusión... bueno, claro que la hubo, tal como sucede en los lugares donde la vida palpita con necesidades, urgencias, penas y nostalgia, pero también con alegría, solidaridad, sueños y, sobre todo, el reconocimiento de la dignidad. Hoy se proclama a la parroquia como una «familia de familias», pero ¿hay lugar para quienes ya no tienen familia o cuyas familias se encuentran a decenas de miles de kilómetros de distancia?

La parroquia es una familia de familias; sin embargo, a menudo se pretende que sea limpia, fría y silenciosa, como ciertas casas perfectas pero deshabitadas, o como los pasillos y salas de una morgue. No obstante, a mi entender, Cristo no habita en un cementerio, aunque algunos quisieran encerrarlo y confinarlo allí para evitar que cause problemas. Al fin y al cabo, un Cristo que recorre plazas y calles, que se inclina para levantar a los abatidos y abandonados, corre el riesgo de trastocar las estructuras sociales y los códigos de separación que brindan consuelo incluso a muchos cristianos excelentes: partidarios de una religión civil impecable que ha aprendido a prescindir del Evangelio y que, ante la injusticia social sistémica, recurre a mil pretextos, empezando por el culto a la identidad y la defensa de las fronteras nacionales.

En Vicofaro vi a un párroco como Massimo Biancalani, que simplemente leía y comprendía el Evangelio sin necesidad de sedantes ni tranquilizantes; en lugar de ofrecer una liturgia reconfortante pero desconectada de la realidad, se tomaba en serio el llamamiento que el obispo Romero hizo en su homilía el domingo anterior a su asesinato: «Y ahora les invito a mirar fuera de esta iglesia, que busca ser el Reino de Dios en la tierra y que, por tanto, debe arrojar luz sobre las realidades que nos rodean. Hemos vivido una semana terriblemente trágica» —y a continuación enumeraba a las personas asesinadas por escuadrones de la muerte organizados por el Gobierno.

Biancalani y su comunidad — que ciertamente no estaba compuesta por «ateos devotos» ni católicos moderados — llevaron a cabo este acto de arrojar luz sobre la realidad, un acto que sigue siendo intrínsecamente revolucionario. Tuvieron la audacia de mirar más allá de los confines de la iglesia y se dieron cuenta de que el mundo se encontraba en una situación precaria y de que era necesario abrir las puertas en lugar de cerrarlas.

Miraron más allá de las brumas artificiales del incienso y vislumbraron a tantas personas sin hogar ni techo, hambrientas, incapaces de hablar italiano y despojadas de sus derechos. Eso era su grave delito: un escándalo para los que se creen justos, pero, por amor a Cristo, un sencillo acto de fidelidad al Evangelio.

Lo cierto es que quienes se creen justos preferirían iglesias vacías — y, de hecho, se están quedando casi desiertas —; Biancalani ha traído a Cristo de vuelta a nuestro medio, pero este Cristo no encaja con la imagen tranquilizadora, hierática y triunfal que hemos tardado siglos en construir: una imagen puesta al servicio de un orden cristiano y de un constantinismo perpetuamente renovado.

¿Fue excesivo el número de personas acogidas? Puede que sí, pero el problema no reside en Massimo Biancalani ni en su labor pastoral; radica, más bien, en el hecho de que las instituciones públicas, los partidos políticos y las comunidades parroquiales y religiosas no han seguido el ejemplo que él y su comunidad han dado. ¿Qué se suponía que debía hacer?

¿Colocar un cartel de «Completo», como hacen los hoteles o restaurantes? ¿Decir: «Para ti — que eres Cristo — no hay sitio»? Durante años, la comunidad permaneció sola; esto la dejó expuesta a todo tipo de ataques y calumnias en medio de una indiferencia general, convirtiéndose en un signo de contradicción frente a todas aquellas formas de poder que equiparan la autoridad con la dominación: poderes preocupados únicamente por recabar apoyos y proclamar su devoción a un cristianismo desprovisto de Cristo.

A día de hoy, según el derecho canónico, Biancalani ya no es el párroco de Vicofaro y Ramini. Quienes se alegran de este desenlace afirman que las parroquias recuperarán por fin la normalidad de la atención pastoral ordinaria. Pero ¿qué implicará dicha atención pastoral? ¿La mera administración de sacramentos a petición de los fieles, el centro juvenil parroquial, o un sacerdote que actúa como un simple funcionario de lo sagrado?

Eso es lo que desean los fariseos — devotos del culto de la indiferencia —: volver a la normalidad mientras, «fuera de esta iglesia», el mundo arde. Si yo estuviera en su lugar, hoy me preocuparía profundamente el entusiasmo con el que el ministro Salvini y sus secuaces celebraron la decisión de apartar de su parroquia a Biancalani — a quien Salvini apodó burlonamente «el cura de los inmigrantes ilegales» —.

Porque todo cristiano debería saber que nadie es un inmigrante ilegal ante la vida misma y que, siempre que Salvini y la Liga se muestran satisfechos, una cosa es segura: se está negando el Evangelio.

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Artículo publicado el 26 de agosto de 2026 en el sitio web «Settimana news» (www.settimananews.it).

El autor es catedrático de Historia de la Iglesia en la Pontificia Facultad Teológica de Italia Meridional (Sección San Luigi) y profesor visitante en la Universidad Gregoriana (Roma) desde 2007.

Traducción de Lorenzo Tommaselli