“El prójimo no es un dato previo, es una construcción ética activa: no se nace prójimo, se decide serlo al reaccionar desde la misericordia ante el herido otro y desconocido.” La “projimidad” es la belleza de un acto "creador" y no categoría pasiva o de mero “cumplimiento”.

Jesús provoca al proponer un extranjero heterodoxo y excluido como figura salvífica, desmontando toda religiosidad basada en pureza, poder o pertenencias identitarias. Es una expresión radicalmente profética: denuncia las estructuras de pecado de los clericalismos y nacionalismos excluyentes y propone una nueva lógica de cercanía humana que construye fraternidad.

“El cristianismo no es un sistema de autopreservación clericalista, sino un taller de prójimos donde la fe se verifica en la compasión activa.” Esta es la esencia pastoral, eclesiológica y práctica del pasaje: una fe encarnada y solidaria hasta el fin, que hace posible la experiencia humana de la vida.

“Al final no nos preguntarán qué creímos, sino a quién amamos.” (San Agustín). Esto resume el criterio escatológico y existencial de toda la parábola: el amor compasivo, que construye prójimos, es el Juicio definitivo.

Antes del Vaticano II, la Iglesia era para excluir, no para incluir en un Poliedro dialogal. Para someter clericalmente, no para participar sinodalmente. Para poner fronteras, no para ir a las Periferias. Para cumplir no para misericordear. Para dar seguridad no para el riesgo del amor. Para ser guardiana moral de un status quo político, económico y social...llamado "occidente", no para ser morada de todos los hombres y culturas...

No es fácil decir “todos” cuando cada grupo generacional que convive a la vez, tiene una visión distinta del mundo. Vivimos todos en la misma época, pero no somos todos contemporáneos. Sin embargo existe un concepto bíblico, del Vaticano II y de Francisco, llamado "Pueblo de Dios". Es una argamasa comunional de generaciones, lugares, historias, proyectos, identidades, etc.. Viene en auxilio de esta babélica situación que no se soluciona desde la moralina.

Los jóvenes sintieron que este joven de 86 achacados años, tiene interés por ellos, posee una experiencia viva del Señor y no se refugia tímidamente en correctas bibliotecas. Es un pastor sólido, fogueado por la vida, que sabe de lo que habla y lo que busca. No es un improvisado ni una marioneta “espiritual” de los poderes de este mundo...

Pero un “todos” sin un hilo conductor, se convierte rápidamente en un “todos contra todos"...Sólo un Dios entre nosotros puede hacer el milagro de que todos seamos uno” (Jn 17,20) y no por la fuerza o engaños. Un Dios sacramentalmente presente en su Pueblo para que nadie se pierda...

Pueblo de Dios es la contracultura de un mundo individualista y lleno de soledad, que divide para reinar. De lo contrario, el Encuentro de Jóvenes quedará solo como un momento de alteración emocional sin consecuencias.

El shabat es tal vez la práctica más revolucionaria que ha dado el judaísmo en el tiempo y en el espacio: una reconfiguración del encuentro entre la dimensión Trascendente de Dios inscripta en el corazón humano y la inmanencia de todo lo creado.

Las bienaventuranzas revelan la nueva naturaleza del shabat. En el compartir eucarístico que invita en primer lugar a los que este mundo descarta, Jesús recupera con ellos a toda la humanidad. El domingo es el shabat en el que un Pueblo celebra la redención de su dignidad desde las periferias.

El shabat no es solo un tiempo de no trabajo, sino de diferencia o separación con nuestro tiempo/espacio cotidiano. Hace del tiempo del consumo y de la utilidad cotidiana, un tiempo de "otra medida" determinada por la in-utilidad del estudio, la lectura, la contemplación, la fiesta de un encuentro distinto y la consagración del hombre en su vínculo con el mundo y lo divino.. Es mucho más que un día, es una vocación...

El shabat al que Jesús se opone, es el que ha sido envilecido por la burocratización farisea que se ha “adueñado” de Dios, lo han sustituido idolátricamente. El misterio del tiempo sagrado del Encuentro, degradado a normas humanas que juzgan y formalismos que condenan, pero no salvan

Cada vez más espacios y tiempos son vorazmente mercantilizados. El tiempo de ocio no-lucrativo es colonizado por la enorme industria del entretenimiento... Hoy, el entretenimiento compulsivo mercantiliza el shabat.

"El descanso es una ampliación de la mirada que permite volver a reconocer los derechos de los demás. Así, el día de descanso, cuyo centro es la Eucaristía, derrama su luz sobre la semana entera y nos motiva a incorporar el cuidado de la naturaleza y de los pobres”. Papa Francisco en Laudato Si.

El Pontífice recibió en su residencia de Casa Santa Marta a los dos directores mundiales de la Fundación, José María del Corral y Enrique Palmeyro, y destacó los resultados de los más de seis meses de trabajo

Compartieron los resultados medidos por un comité científico interuniversitario en base a un estudio exploratorio descriptivo de tipo longitudinal sobre la valoración de los estados de ánimo de los propios estudiantes antes y después de cada clase virtual organizada por la Fundación

Desde que empezó la pandemia docentes de colegios italianos, afligidos por el estado anímico de sus alumnos y la falta de respuesta a las tareas escolares, se comunicaron con el equipo de Scholas y juntos comenzaron las intervenciones virtuales que lograron un efecto sorprendente en la salud emocional de los jóvenes

"Los niños recogen la música inmediatamente, se ponen en movimiento y sienten", dice el premiado músico, afirmando que se puede transmitir una fe profunda a los niños "cantando y contando historias"

"La música y yo nos conocimos muy pronto". El piano compartido en el templo se transformó en una carrera. Horn montó un grupo de música y, poco a poco, llegaron incluso las giras mundiales

Las canciones valen para transmitir la historia de "Noé y el arcoiris" tanto como para sensibilizar contra el cambio climático, otra de las luchas del compositor

La autora se considera "una madre apasionada de la crianza positiva que ha encontrado en la inteligencia emocional y en los cuentos una manera de transmitir valores" a sus hijos

Con las etiquetas, "les estamos "casi obligando" a que se comporten de esa manera en la que les etiquetamos"

"Unas por negativas y otras por positivas, las etiquetas encasillan al niño y le condicionan fuertemente en sus conductas"

Profesor y profesar vienen de la misma raíz, la de fe; por eso tradicionalmente la enseñanza se ha considerado una ocupación altamente vocacional y de servicio

En un capítulo de "La interioridad como oportunidad educativa" (PPC), se apuntan algunas de las tensiones que cercan a los docentes: “las pruebas PISA, los indicadores de mejora, los resultados, el fracaso escolar, las notas de selectividad, la presión por innovar, la dispersión provocada por las multitareas asignadas…”

Tal vez haya que empezar por mirar más de cerca a los referentes de un proceso de enseñanza-aprendizaje más humano y deseable. Los que nos hicieron ilusionarnos

"Paradójicamente, aquello que más lo movilizó e hizo gozar -la búsqueda de la fraternidad universal inicializada con sus hermanos de proyecto- fue también lo que más lo hizo sufrir"

"Ante esas situaciones que deshumanizan tanto a la víctima como al victimario, la propuesta pedagógica del Poverello es la praxis de misericordia: la oferta -una y mil veces- de la mirada y el abrazo misericordioso que hospeda sin juzgar, que acoge sin pedir conversión, que acepta sin exigir examen de conciencia"

“El perdón no implica olvido. Decimos más bien que cuando hay algo que de ninguna manera puede ser negado, relativizado o disimulado, sin embargo, podemos perdonar. Cuando hay algo que jamás debe ser tolerado, justificado o excusado, sin embargo, podemos perdonar. Cuando hay algo que por ninguna razón debemos permitirnos olvidar, sin embargo, podemos perdonar” (FT 250)

Supimos que nuestros alumnos y alumnas iban a volver al colegio con unos enormes deseos de reencontrarse y de estar juntos otra vez y que iban a llegar con el corazón herido por experiencias vividas desde la vulnerabilidad o, al menos, con un montón de preguntas y ganas de expresar sus vivencias

Magdalena Sofía Barat descubrió que en el corazón herido de la humanidad late el corazón de Dios y que la auténtica devoción al Sagrado Corazón consiste en sanar los corazones de los hombres y las mujeres

Volvimos a la pregunta inicial: ¿qué es lo primero que vamos a hacer cuando volvamos al colegio? La respuesta fue cuidar y acompañar a las personas, desde la acción tutorial

"Todos recordamos con gran estima, alegría y con esa creencia infantil, los cuentos que nuestros padres nos leían o nos contaban en distintos momentos y circunstancias de nuestros días"

"Este tema lo ha tratado con gran profesionalidad la psicóloga vallisoletana María Azucena Villén Naranjo, que ha recopilado dieciséis cuentos y ha publicado el libro que lleva por título 'CUENTOS PARA SANAR Y CRECER FELICES' (Desclée De Brouwer)"

"Para niños de a partir de 4 o 5 años, incluye cuentos para reforzar la autoestima"

El aprendizaje espiritual prácticamente ha desaparecido de los espacios educativos, especialmente en la escuela pública, también en la concertada religiosa

Los niños y los adultos carecen de espacio para aprender determinadas habilidades que deberían ayudar a las personas a afrontar el sufrimiento, el fracaso, la muerte, los proyectos de vida, los retos...

El 99% de las vocaciones religiosas surgieron porque una persona se encontró con una comunidad

"Debemos trabajar en una educación de calidad, comprometida con la ciudadanía, con la paz, con la solidaridad y el medio ambiente", opinó Angelo Vincenzo Zani, secretario General del Dicasterio de la Educación Católica de la Santa Sede

"Queremos abrazar una opción por una educación desde los excluidos que articule saberes populares y académicos, con centralidad en la persona y familia fortalecida, pensando en clave global"

En una entrevista concedida a Silvia Rozas, directora de Ecclesia, el cardenal Osoro ha repasado todos los vértices del drama causado por la pandemia del coronavirus en su Archidiócesis de Madrid

"Tanto religiosos, como laicos, como sacerdotes, han sido tremendamente creativos a la hora de atender directamente a la gente", ha expresado el vicepresidente de la CEE, poniendo en valor el trabajo de Cáritas

"Tengo esperanza, pero una esperanza que está humedecida por el dolor de la gente"

Los estudiantes españoles más jóvenes (entre 9 y 11 años) son más propensos a desarrollar habilidades socioemocionales, por lo que conviene adelantar este tipo de aprendizaje

Con los resultados del proyecto, presentados hoy en el Campus de Sevilla de la Universidad Loyola, el equipo de investigación elevará un informe a la Unión Europea proponiendo políticas educativas que recojan estas propuestas y contemplen el aprendizaje socioemocional como un valor central de los futuros planes educativos

Uno de los productos principales del proyecto ha sido la elaboración un manual de herramientas y recursos pedagógicos dirigido a docentes que trabajan en centros de educación primaria y secundaria