Fueron varios los mensajes en redes sociales que comparaban el dibujo con los que divulgaba el Secretariado de Propaganda Nacional del "Estado Novo", la dictadura impuesta por António de Oliveira Salazar.

El obispo luso Carlos Moreira Azevedo, delegado del Comité Pontificio para las Ciencias Históricas, consideró en declaraciones a la agencia Lusa que el diseño es de "pésimo mal gusto"

Los organizadores de la JMJ explicaron que el sello producido por el Servicio Filatélico Vaticano sólo pretendía promover el encuentro del Papa con los jóvenes sin ninguna referencia al pasado. Sin embargo, el Governatorato ha hecho saber que el sello ha sido retirado y que se está preparando una nueva emisión filatélica para la JMJ de Lisboa

El sello se inspira en el Monumento a los Descubrimientos, que se alza a orillas del río Tajo, en la capital portuguesa, en el que el Papa guía a los jóvenes y a la Iglesia, representada por la barca de Pedro, una imagen que no ha gustado a todos

Azevedo: "El Papa Francisco no se identifica con esa imagen nacionalista que contradice la fraternidad universal"

Desde la JMJ se quiso aclarar que el sello presentado sólo pretende "promover" el encuentro de los jóvenes con el Papa, descartando lecturas que lo identifiquen con el Nuevo Estado o el colonialismo portugués

"Los flujos migratorios de nuestros días son expresión de un fenómeno complejo y articulado, cuya comprensión exige el análisis atento de todos los aspectos que caracterizan las diversas etapas de la experiencia migratoria, desde la partida hasta la llegada, incluyendo un eventual regreso"

"Migrar debería ser siempre una decisión libre; pero, de hecho, en muchísimos casos, hoy tampoco lo es. Conflictos, desastres naturales, o más sencillamente la imposibilidad de vivir una vida digna y próspera en la propia tierra de origen obligan a millones de personas a partir"

"Los migrantes escapan debido a la pobreza, al miedo, a la desesperación"

"Debemos esforzarnos por detener la carrera de armamentos, el colonialismo económico, la usurpación de los recursos ajenos, la devastación de nuestra casa común"

"Dondequiera que decidamos construir nuestro futuro, en el país donde hemos nacido o en otro lugar, lo importante es que haya siempre allí una comunidad dispuesta a acoger, proteger, promover e integrar a todos, sin distinción y sin dejar a nadie fuera"

Eso de decir que “no podemos juzgar la historia con los mismos criterios morales que ahora para no caer en anacronismos”, es una excusa infantil. En el siglo XVI se sabía muy bien lo que significaba robar, torturar, asesinar, imponer una religión por la violencia, esclavizar, etc. ¡1.600 años de vida y teología cristiana lo habían aclarado hasta el cansancio!

La Iglesia tiene siempre la peligrosa tendencia a preocuparse más de sus intereses eclesiásticos que del bien de la sociedad. Este eclesiocentrismo hace que esté más preocupada por sí que por el pueblo real y sufriente. Afortunadamente siempre ha habido aún en el esquema de cristiandad, sectores sensibles a los pobres… (V. Codina)

La religiosidad popular que perdura como única síntesis válida de la esperanza de los pueblos a pesar de haber sido -hasta el momento- insuficiente para la lucha contra la injusticia social (documento episcopal latinoamericano de Puebla)

No hay posibilidad de definición identitaria para Europa sin asumir ese pecado estructural histórico. Siempre seremos lo que hicimos en América y los demás continentes. Decidamos lo que decidamos, nunca habrá nada que no parta de aquello o que no lo tenga en cuenta, porque es indisociable de nuestra identidad “cristiana” llamada al perdón, la misericordia y la reparación histórica

Se llevó a cabo en la Casina Pio IV, la Cumbre sobre Colonialismo, Descolonización y Neocolonialismo: Una perspectiva de justicia social y bien común, examinada desde los Derechos Sociales y la Doctrina Franciscana, centrándose en los contextos africano y panamericano y con la participación de sus respectivos Comités de Juezas y de Jueces

Los trabajos se centraron en las secuelas neocoloniales en las manifestaciones actuales de injusticia, desigualdad global, cambio climático incontrolado, desarrollo insostenible y migraciones masivas

Los participantes destacaron el papel de las instituciones de la sociedad y del sistema judicial a la hora de abordar y revertir dichos desarrollos

Con nosotros el presidente del comité Panamericano de jueces por los derechos sociales y la doctrina franciscana, Roberto Andrés Gallardo:

"Los nuevos colonialismos son las estrategias de dominación bajo la aparente independencia de los Estado"

Cristóbal Colón es uno de los personajes más estudiados de la Historia y, sin embargo, nadie hasta ahora lo había abordado en su perspectiva religiosa y eclesiástica con la amplitud, profundidad, rigor y claridad que se muestra en este libro

Incluso los lectores ya versados en el almirante y en la historia de la evangelización de América se verán sorprendidos por este nuevo enfoque del personaje

En el propio título del trabajo están implícitos los tres objetivos principales que se buscaban: estudiar el personaje de Cristóbal Colón en su religiosidad, estudiar la Historia de la Iglesia en los primeros años de ésta en América, y estudiar la conexión entre ambos temas

"Boaventura constata que vivimos en un tiempo en que las escandalosas injusticias sociales y los sufrimientos humanos injustos no generan la debida indignación moral y la voluntad política para combatirlos"

"Observa que muchos activistas en la lucha por la justicia socio-económica, ecológica, étnica, sexual y decolonial apoyan su activismo y sus reivindicaciones en creencias religiosas o espiritualidades laicas, cristianas, judías, islámicas, hindúes, budistas, indígenas, afrodescendientes, etc"

"Defiende su presencia en la esfera pública, pero no por la vía de la alianza con el poder, sino ubicada en los espacios de marginación y exclusión, vinculada a los movimientos sociales"

Preocupado por los tiempos (oscuros) que Europa y el mundo atravesaban, el pensador francés, existencialista y humanista, trabajó en 1943 en un guión para una futura película, movido por el deseo de crear una historia concreta que reflejase situaciones universales

Aunque permaneció inédito y nunca llegó a producirse en audiovisual, el guión se terminó por publicar en 2007 (en español en 2009, editado por Edhasa) y hoy el ‘Tifus’ de Sartre ha recobrado actualidad, en el contexto de la pandemia del coronavirus

Desde Sófocles, con Edipo Rey, hasta ‘La peste’ de Camus, la dramaturgia y la literatura en general han imaginado diferentes emergencias sanitarias para poner al hombre en el límite

"La noticia de su fallecimiento nos dejó sumidos en un profundo dolor, pero también en el recuerdo subversivo de su vida igualmente subversiva"

"Cantó a los revolucionarios latinoamericanos: Augusto César Sandino, Carlos Fonseca Amador, Che Guevara, Gaspar Laviana; a los obispos mártires: San Romero de América (El Salvador), Enrique Angelelli (Argentina), a los teólogos de la liberación Gustavo Gutierrez, Leonardo Boff"

"Ofreció narrativas alternativas a los relatos oficiales, construyó espacios de convivencia y diálogo"

"La mejor expresión de su opción por las comunidades indígenas y afrodescendientes son sus dos bellísimas cantatas: la Misa de la Tierra sin Males, donde denuncia el genocidio, el etnocidio y el biocidio del proceso colonizador y sus formas actuales; la Misa de los Quilombos, en la que muestra la originalidad de la cultura afro y su gran potencialidad de acogida, al tiempo que denuncia el sistema de esclavitud"

Este año, 17 países africanos celebran 60 años de independencia. Pero cuando se piensa en ello, el continente africano parece estar envuelto en una crisis multifacética sin precedentes

Si bien el número de académicos del derecho está aumentando en África, las violaciones de los derechos humanos parecen haber adquirido residencia permanente

Los simposios y reuniones internacionales han estado constantemente proclamando la esperanza que lleva el continente negro. Escuchamos decir, a veces pomposamente, que África está rebosante de energía para trazar su propio curso

"'Por favor, hombre, por favor, alguien, por favor, hombre, no puedo respirar, no puedo respirar, por favor (inaudible). Hombre, no puedo respirar, mi cara. Solo levántate. No puedo respirar. Por favor, una rodilla en mi cuello. No puedo respirar. ¡Mierda! Voy a… No me puedo mover. ¡Mamá!'. Fueron algunas de las últimas palabras de Floyd"

"Trump pronunció un discurso incendiario contra los manifestantes a quienes acusó de alborotadores, saqueadores y anarquistas, y amenazó con sacar el Ejército a la calle"

Muchos, manifestando indignación por la destrucción del patrimonio, han reaccionado hablando de ‘saqueos’, emitiendo juicios que se desvían del problema de fondo

Las representaciones, desde una perspectiva antropológica, albergan multitud de connotaciones, y por ello con frecuencia pueden estar legitimando conceptos que vulneran los derechos humanos

Quedarse en lamentar esa clase de perjuicios materiales y hablar de ‘vandalismo’ sirve más que nada para criminalizar a quien pide justicia

Ante la gravedad de la pandemia, las sociedades africanas tienen que realizar una dificilísima elección: o exponerse a contagios que podrían resultar mortales, o dejar a su población sin salir de casa y por lo tanto sin ningún medio para alimentarse

El único laboratorio del país que hace los tests PCR ha realizado pruebas a 2.130 personas, todas las cuales (excepto los 50 infectados) han dado negativo. Pero los centroafricanos miran con preocupación a su vecino del Oeste, Camerún, la nación de África subsahariana (si exceptuamos a Sudáfrica) con mas casos hasta ahora, algo mas de 1.700

Centroáfrica se cuenta entre los países africanos que han optado por no declarar el confinamiento de la población, aunque sí que han cerrado las escuelas, los lugares de consumo público como los bares y las iglesias y mezquitas

"¿Pero cómo el “Santo Padre”, Francisco de nombre, por más señas de nacencia argentina, va a hacer referencia santa a Isabel la Católica, delante de los obispos de América Latina, en desacuerdo la mayoría de ellos, así como sus dirigentes y pueblos, con los comportamientos empleados por no pocos católicos españoles, quienes más que como evangelizadores fueron, actuaron y se comportaron como “conquistadores”?"

"¿Quién o quiénes sufragarán los gastos de procesos canónicos tan largos y obtusos, así como los de los solemnísimos actos a celebrar en la plaza de San Pedro de Roma, si llegara la hora?"

"Los progresos tecnológicos no se corresponden con el progreso en los valores morales de solidaridad, fraternidad-sororidad, justicia, igualdad y libertad, como tampoco el crecimiento económico con la eliminación de la pobreza"

"Francisco de Asís demostró que la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior son inseparables"

El fuego ha derribado el techo del templo, obra de Luis Sagarra e inaugurado en 1916

Extinguido por los bomberos, el incendio también ha ocasionado graves daños materiales en el interior del edificio y ha arrasado la cubierta del templo neogótico

"Los progresos tecnológicos conviven con una injusticia estructural. Las desigualdades se refuerzan a través de las diferentes y cada vez más profundas brechas que se producen hoy"

"Tenemos grabadas en la memoria las recientes imágenes de las marchas de miles personas procedentes de países centroamericanos hacia los Estados Unidos"

"La compasión debe traducirse en indignación por la negación de la dignidad de las personas"

La exclusión social en España se ceba con los jóvenes y las familias con menores

Yayo Herrero analizará en su conferencia las diferentes brechas que refuerzan las desigualdades

Al análisis social se sumarán en el congreso la reflexión teológico-bíblica y alternativas como el ecosocialismo

En su viaje de 2015 a Bolivia, por ejemplo, Francisco reconoció "con pesar" que "se han cometido muchos y graves pecados contra los pueblos originarios de América en nombre de Dios"