En la Pontificia Universidad Gregoriana, la conferencia anual promovida por la Fundación Vaticana Juan Pablo I se centró en el primero de los seis 'volumus', los seis 'queremos' que representan el programa del pontificado del futuro Beato. Un camino que parte de Lumen Gentium hasta el postconcilio

Parolin señaló que Juan Pablo I fue un divulgador del Concilio a través de artículos, escritos y diarios de trabajo que conservaba. Un material inestimable y que será profundizado en los 'Diarios del Concilio' que se publicarán en el futuro, anunció

Pero entre la multitud de autores y peritos del Concilio, hay un lugar “reservado” por sus pares, para Gérard Philips (1899-1972)

El P. Philips nunca pisó la tribuna del Concilio en una sesión plenaria y, sin embargo, forma parte del grupo de teólogos más influyentes en el Vaticano II, junto a Karl Rahner, Yves Congar, Joseph Ratzinger

Lo cierto es que durante dos años, desde la primera redacción del esquema alternativo, hasta la promulgación solemne, Philips se ha dedicado en cuerpo y alma a la constitución sobre la Iglesia, carta magna y núcleo doctrinal del Concilio Vaticano II

“Con-fiar” es tener fe en conjunto. Supone gratuidad y riesgo. Es una relación esperanzadora con los otros que nos transforma en verdaderos humanos.

De todas las causas de desconfianza hacia la Iglesia, la mayor de nuestra época es la pederastia. Su impacto será comparable a la Reforma o el Cisma de Oriente. Precipitará cambios postergados durante siglos y ocupará un capítulo especial en la Historia de la Iglesia.

El clericalismo, causa última de esta calamidad, se vincula con la sacralización del clérigo mediante una disciplina tardía, el celibato obligatorio, que es en la práctica, más que el Sacramento del Orden. Por eso se excluye, degrada y aniquila eclesialmente a quienes lo pongan en duda al casarse formalmente con una mujer ya que ésta es el mayor "peligro" en el imaginario clerical católico.

Las instituciones son necesarias porque dan continuidad en el tiempo a los procesos humanos. Frente a tantos cambios acelerados, pueden aportar estabilidad inteligente mientras baja la espuma y el péndulo vuelva de los extremos.

Necesitamos la Iglesia. Pero una que se convierte permanentemente para llegar a ser una escuela de confianza en el mundo, para ser un "nosotros". Una confianza sacramental que se aprenda por contacto con otros rostros y brazos confiables, que es como la gente confiaba en Jesús.

Ahora estamos en profunda comunión y trabajo sobre la sinodalidad. Nos mantenemos en «estado sinodal». Este es uno de los últimos frutos del Concilio. Y vendrán más, sin duda. Y todavía nos queda el tiempo fuerte del Jubileo del 2025, razón de fondo de estos artículos y de la demanda de definición de nuestra personal aportación al Jubileo

Volvemos al legado del Concilio Vaticano II, a sus documentos, revivimos su clima espiritual que no es otro que retornar a las fuentes genuinas del Evangelio del Señor y a los manantiales preclaros de la Iglesia apostólica, norma y fundamento para la Iglesia de todos los tiempos

"El Vaticano II proclamó, con fuerza, que la Iglesia no puede desentenderse de las circunstancias históricas con las que vive"

"Estamos hablando de cómo la Iglesia tiene que relacionarse con la realidad del mundo, un aspecto que hoy pasa desapercibido por obvio, pero que significó, ahora hace 60 años, todo un reto"

"La libertad se vuelve condición indispensable para una apertura ante la pluralidad del mundo y para el diálogo y colaboración con los miembros de las religiones no cristianas, manifestada en la declaración Nostra aetate"

"El 18 de noviembre de 1965, Pablo VI afirmaba que al acabar el Concilio empezaría el verdadero 'aggiornamento' preconizado por Juan XXIII"

La Iglesia se está quedando sin testigos vivos del último gran acontecimiento eclesial, que trató de 'aggiornar' el catolicismo a la edad contemporánea. ¿Quiénes son los supervivientes?

El más joven, y el único cardenal, es el nigeriano Arinze, con 92 años; el mayor, monseñor Sahagún, con 102 años. A punto de cumplir el siglo de vida, el coreano Kong-hi y el sudafricano, aunque nacido en Bélgica, Omer Verstraete

Desde hace meses -y, especialmente, tras la muerte de Benedicto XVI, que actuaba como una suerte de ‘muro de contención’ frente a los grupos más rupturistas-, cada vez son más los grupos que propugnan una vuelta a la Iglesia anterior a la reforma, ya sea a través de los ritos preconciliares, o mediante una decisión de no obedecer las consignas del Vaticano II

Viganò no está solo. Obispos como Strickland, o líderes católicos de nueva era, como los actores Eduardo Verástegui o Mel Gibson han criticado, más o menos veladamente, las actuaciones del Vaticano

"En nuestra serie de cartas sobre el Concilio Vaticano II, empezamos el mes de julio glosando las dos Constituciones conciliares dedicadas a la Iglesia"

"La Constitución dogmática sobre la Iglesia, Lumen gentium, representa el momento nuclear del diálogo eclesial interno, de acuerdo con la pregunta: «Iglesia, ¿qué dices de ti misma?»"

"A partir de las afirmaciones que se desprenden de esta pregunta sobre la importancia del pueblo de Dios sobre la jerarquía, se despliega el otro diálogo señalado tanto por Juan XXIII, como por el mismo Pablo VI: la de la Iglesia hacia afuera"

"El desenlace de esta perspectiva es la segunda Constitución sobre la Iglesia de la que os hablaba al inicio: La Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo de hoy"

"Iniciado el Concilio, la primera semana de diciembre de 1962, los Padres debatían sobre cómo había de ser la intención básica y el centro unificador"

"El cardenal Léon J. Suenens, de Malines-Bruselas, siguiendo la perspectiva señalada por Juan XXIII, proponía que fuera un Concilio sobre la Iglesia, con dos perspectivas: contemplar la Iglesia hacia adentro y contemplarla hacia afuera"

"Al día siguiente de esta intervención, el cardenal Montini, el futuro Pablo VI, habló en el mismo sentido. Después, ya como papa, en su importantísimo discurso de apertura del segundo periodo conciliar, el 29 septiembre de 1963, establecía de esta forma las cuatro finalidades principales del Concilio"

"A partir de este domingo, como hicimos con el Padrenuestro, dedicaremos unas cuántas Cartas Dominicales a glosar la importancia del Concilio Vaticano II (1962-1965) para la vida de nuestra Iglesia"

"¿Qué decir pues, del Concilio Vaticano II después de 60 años? ¿Cuál fue su objetivo primordial? ¿Qué queda de toda aquella magna obra? ¿Cuál es su legado? ¿Nos tenemos que acercar a él como si hiciéramos tan solo una simple clase de historia?"

"Para responder a todos estos interrogantes, nos conviene profundizar en el acontecimiento conciliar en sí mismo, así como en la recepción de sus documentos en el postconcilio. Es lo que, de hecho, nos han pedido los últimos papas"

Para un periodista, "era muy difícil obtener el pronunciamiento de un sacerdote porque siempre estaban como intimidados para decir lo que pensaban, como que pesaba sobre ellos una autoridad"

"Lo muy característico que tuvo la Iglesia colombiana frente al concilio, fue considerarse una excepción"

"Entre el episcopado español y el episcopado colombiano la distancia es grandísima. Este es un episcopado que está avanzando"

"El periódico El Catolicismo es una mirada de ombligo desde una iglesia que no va al patio de los gentiles. No se asoma al patio de los gentiles, siempre está adentro, mirándose a sí mismo, mirando a los devotos que van a la misa y que están ahí cerca del altar"

"Una sociedad laica es un pueblo donde las personas quieren ser ellas mismas y decidir por su cuenta, sin imposiciones foráneas sean políticas o religiosas"

"Nada tiene que ver con el laicismo que niega el derecho de las personas a practicar una religión ni con el fundamentalismo religioso que pretende imponer una religión a todos ciudadanos"

"En sociedades como la española donde por mucho tiempo se impuso una sola religión, el cambio de mentalidad es urgente pero no se hace de la noche a la mañana. Para ese cambio pueden ser algunos criterios formulados en el Vaticano II"

"Será lamentable que las nuevas generaciones de cristianos olviden la intención y la orientación renovadoras del Vaticano II que siguen siendo clave para la reforma que hoy necesita la Iglesia"

“La Misa es el conjunto de ritos previstos para la celebración de la Eucaristía. No es una pieza arqueológica de museo”

“Rechazar o desacreditar una supuesta ‘nueva Misa’ también incluye un malentendido teológico y ciertamente un error doctrinal”

Nadie puede olvidar que “el rito de los Sacramentos, incluida la Eucaristía, no es una cuestión de conciencia personal subjetiva. Es competencia del Magisterio de la Iglesia, que sólo podemos aceptar y obedecer”

El Concilio Vaticano II tal vez “tenga algunas lecciones para este sínodo, mientras ahora llevan a cabo la síntesis de su discernimiento sobre el futuro de la iglesia”

“La tradición no debe considerarse solo de manera afirmativa, sino también críticamente”

La revelación aparece en Dei Verbum “como un encuentro continuo en el presente, y no solo como algo que sucedió en el pasado”

La Iglesia “está llamada a ser justa, a encarnar un camino sinodal de fe con la convicción de que Dios nunca yerra”

Hablar en estos once meses, palabras fértiles y llenas de esperanza y no palabras destructivas y cínicas, palabras que nutran y no venenosas

“El sorprendente sentido de lo pequeño como portador de futuro marca el estilo de Jesús”

“Desvincular decididamente la pastoral de cualquier perspectiva estadística, eficiente, procedimental, erigida en sistema”

El Concilio Vaticano II tal vez “tenga algunas lecciones para este sínodo, mientras ahora llevan a cabo la síntesis de su discernimiento sobre el futuro de la iglesia”

Desafío a todo el pueblo de Dios a “discernir la diferencia entre oportunidades y trampas”

Mi intención en estos artículos es responder al pesimismo en el que está instalado un sector de personas y colectivos cristianos que solo ve hojas secas en el panorama actual eclesial, que ciertamente las hay y muy numerosas, y no acierta a descubrir espacios verdes, que también los hay y más de los que a primera vista puedan aparecer.

Se trata de no quedarse en la superficie, sino de hacer análisis dialécticos y mínimamente rigurosos para identificar los brotes verdes, sin ocultar las hojas secas que están bien a la vista

Desde una postura humilde, el cristianismo tiene mucha novedad por dar a la humanidad. El anuncio de Cristo, el Dios encarnado que revela al verdadero Dios y al verdadero hombre, que da sentido a la historia personal y social, al tiempo y la eternidad, al amor samaritano con personas concretas y con estructuras sociales.

Del control eclesiástico y del Estado, se ha pasado, casi sin darse cuenta, al control del mercado omnipotente que, presumido de sus legítimos logros en el campo económico, ha salido a la conquista de todas las áreas de la vida humana en busca del beneficio inmediato y la acumulación sin techo ético...Pero cuando se sustituye a la religión... sin referirse a Dios, estamos en lo que el pueblo de Israel denominó “idolatría”...

la oración cristiana no es una huida del mundo, ni la complicidad mística de élites “cool” con las estructuras sociales injustas. Es una relación con Otro que transforma mi vida personal y social, me fraterniza en su Pueblo, lugar de encuentro con otros rostros, especialmente con los más necesitados, aquellos que han quedado descartados de todo proyecto.

Respecto al auge de muchas formas de meditación hay que discernir las valiosas y milenarias fuentes de las tradiciones de pueblos orientales respecto a su mercantilización reductora por la ideología neoliberal.

el paradigma tecnocrático necesita otra “mano invisible” que sirva como sucedáneo religioso para mercantilizarlo todo. Así han surgido varias formas de una nueva religión del "yo", libre de las cargas de la esfera pública. Una vacuna que inmuniza la natural reacción frente a la injusticia...Si tienes estrés o estás triste, el único “culpable” eres tú.

Estas formas “espirituales” son herramientas para manejar, naturalizar y perdurar los sistemas tóxicos. Su “cambio personal” no cambia nada, posterga. Carece de un cuestionamiento crítico de las condiciones históricas, culturales y políticas que son el caldo de cultivo del sufrimiento social.

Hoy faltan esos misericordeadores poliédricos, que hagan propias las periferias de lo humano y generen Pueblo... O tal vez están, pero es difícil percibirlos en este mar de desinformación adrede.

"La Iglesia a la que devotamente invocamos y nos honra pertenecer, con el título y ornamentación sagradas de 'Nuestra, de Santa y de Madre', está mal. Rematadamente mal. Basta con echarle una ojeada a la prensa"

"Mienten con desfachatez e insolencia quienes, aun cardenaliciamente revestidos de púrpuras, predican y dogmatizan que el concilio Vaticano II"

"La Iglesia está como está, también y sobre todo, por haber sido obligada a tener que recorrer largos y misteriosos senderos de desiertos curiales, en los que el papa Juan Pablo II, obispo de Roma, 'tuteló el encubrimiento del sacerdote mexicano Marcial Maciel'"

"Del mismo se probó que había cometido abusos sexuales contra menores, de manera indecente y continuada durante décadas, llegando a haber sido propuesto por el mismo papa, hoy canonizado, como 'educador y modelo' en la fe cristiana"

"La idea de la Iglesia de los pobres es ahora aplicada y perfeccionada por el papa Francisco que dice comenzar por los descartados”

“Con la situación actual de las armas atómicas, pensar que la guerra pueda conducir a la paz está fuera de la razón “alienum ab ratione” Juan XXIII

"Caído el Bolchevismo de la URSS, la OTAN también debía caer. En dos ocasiones prometimos a Gorbachov que aboliríamos la OTAN, en cambio, la mantuvimos y la alargamos"

"La interposición debería ser tarea de la ONU, pero la ONU no puede hacerlo porque no es democrática, todavía está condicionada al hecho de que cinco naciones por haber vencido hace ochenta años una guerra tienen el derecho de veto en el Consejo permanente"

"Si a la violencia se responde con la violencia no termina nunca. A la violencia se responde con la no violencia"

"Sinodalidad, que es hacer hablar al Pueblo de Dios, luego la jerarquía organizará, pero primero hay que escuchar los bautizados"

Monseñor Luigi Bettazzi, de 99 años, quien habría cumplido los 100 el próximo 26 de noviembre, treinta y tres de los cuales los transcurrió como obispo de Ivrea (1966-1999), uno de los últimos padres conciliares, falleció en la madrugada de hoy domingo, 16 de julio

El 16 de noviembre de 1965, pocos días antes de la clausura del Concilio, bajó con unos cuarenta padres conciliares – en su mayoría latinoamericanos – a las Catacumbas de Domitilla, en Roma, para celebrar una Eucaristía en la que se pedía fidelidad al Espíritu de Jesús

Fue al año siguiente, 1978, cuando decidió ofrecerse a sí mismo y a otros dos obispos, Clemente Riva y Alberto Ablondi, como rehenes a cambio de la libertad del presidente democristiano, Aldo Moro, secuestrado por las Brigadas Rojas. Sin embargo, la negociación nunca se llevó a cabo, también porque la Curia lo impidió