Bergoglio siente profundamente el daño causado a los colectivos LGTBI cristianos tras el 'No' de la Congregación a la Doctrina de la Fe a la bendición de las parejas homosexuales, y no haber sabido medir las consecuencias de dar su aprobación a la publicación del texto

¿De dónde vino el 'Dubium' que provocó el 'Responsum' de Doctrina de la Fe? ¿Por qué Ladaria no planteó la cuestión en una asamblea plenaria? ¿Por qué la pregunta, y por qué esa respuesta, y ahora?

"No me sorprendería si en este mismo momento el Papa estuviera contemplando diferentes maneras de reparar el daño", sostiene Austen Ivereigh

La Organización de Lesbianas exige al Estado alpino que deje de ser partícipe, a través del cuerpo militar, de una institución que promueve políticas discriminatorias para el colectivo LGTBI

Los docentes denuncian la falta de "profundidad teológica, comprensión hermenéutica y rigor argumentativo" del documento firmado por Ladaria

"El texto se caracteriza por un gesto paternalista de superioridad y discrimina a las personas homosexuales y su estilo de vida. Nos distanciamos rotundamente de esta postura"

"Reconocemos expresamente (las bendiciones a parejas homosexuales) como prácticas a valorar"

La Congregación para la Doctrina de la Fe (por tradición Santo Oficio) ha respondido negativamente al “dubium” de si la Iglesia puede impartir su bendición a parejas homosexuales, añadiendo unas reflexiones posteriores que parecen auto-acusaciones (excusa no pedida, acusación manifiesta: Excusatio non petita, accusatio manifesta).

Algunos habían preguntado al Santo Oficio si era bueno bendecir parejas homosexuales. El Oficio ha respondido negativamente, cf.https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2021/03/15/0157/00331.html#artes Sobre esa negativa, su fondo y sus implicaciones, trata lo que sigue.

Como verá quien siga leyendo hasta el final, el 11º pecado del Decálogo no es de los homosexuales que piden bendición a la iglesia, que valientes y cristianos son al hacerlo, sino del Santo Oficio que la niega, con pretendidas razones cristianas.

El Vaticano dice "no" a la bendición de las parejas homosexuales porque contradice el orden divino de la creación. Los teólogos Stephan Goertz y Magnus Striet ven esta decisión una forma de aferrarse a la doctrina moral de la década de 1950 y predicen una aceleración de la pérdida de autoridad de la iglesia

"Sin inmutarse por su propia insignificancia fáctica en este ámbito, evidente a más tardar desde la Humanae vitae (1968), la Congregación para la Doctrina de la Fe, en conformidad con su propia tradición doctrinal, afirma una especial competencia ético-sexual y declara: Toda práctica sexual fuera del matrimonio del hombre y la mujer es moralmente condenable"

"Al final, la lectura romana del mensaje evangélico es inequívoca: las relaciones homosexuales nunca deben entenderse como relaciones de amor. Y si las lesbianas y los gays creen que están enamorados, se equivocan: su felicidad es sólo una ilusión"

"La carta de la Congregación ignora que existe, como las ciencias humanas han demostrado desde hace tiempo, un espectro de orientaciones sexuales"

"El documento está atascado en una doctrina moral formulada en los años cincuenta. El desarrollo teológico del último medio siglo se obvia generosamente"

Los Dicasterios de la Santa Sede narrados desde dentro: historia, objetivos y "presupuesto de misión", cómo funcionan las estructuras que sostienen el ministerio del Papa

Tocamos "periferias reales", tal vez menos visibles que otras, "pero no menos reales y dolorosas", dice refiriéndose, entre otras cosas, al tema de los abusos a menores por parte de miembros del clero

Hacemos ver a las personas implicadas, explica el Purpurado, que "en la Iglesia no hay impunidad" y así sostenemos su "confianza en la Iglesia"