Detrás de la pátina de nueva religiosidad (no dudo que haya muchos, quizá la mayoría, de los asistentes, que acudan a estos eventos movidos por una genuina búsqueda de espiritualida, de fe, de respuestas...), se esconde un planificado movimiento destinado a 'liberar' España de las 'hordas' sanchistas y social-comunistas. Volvemos al lenguaje de los años 30 del siglo pasado. Y da miedo, mucho miedo

En el estudio de las redes ultraderechistas católicas no puede pasar desapercibido la presentación a mediados de noviembre en España de Kevin Roberts, presidente de la Heritage Fountation, a quien la ACdP y la Fundación CEU convirtieron en la estrella de la última edición del Congreso Católicos y Vida Pública, y que se analiza en este artículo

“Que la ACdP invite a Roberts supone una legitimación simbólica del modelo político-religioso trumpista, basado en la idea de una ‘nación cristiana’ y en la politización de la fe como herramienta de identidad excluyente y parece indicar un cierto deseo de comprender para replicar, colocando lo religioso en el centro del debate público"

¿Cómo acogerá León XIV, el primer papa estadounidense, quien conoce perfectamente a su compatriota Roberts (y a Vance, a quien ‘regañó’ en X cuando todavía era cardenal) y en varias ocasiones ha mostrado su frontal rechazo las deportaciones masivas de las que es autor intelectual, este alineamiento de una parte de la Iglesia en España con su batalla cultural?

"Es una clara extralimitación y éstas son las cosas por las cuales gran parte de la sociedad española aviva su rechazo a una Iglesia politizada", sostiene el sociólogo Fernando Vidal

Sus declaraciones resucitan el sempiterno debate entre los que creen que la Iglesia no debe opinar de cuestiones políticas, quienes creen que, como institución presente en la sociedad, tiene todo el derecho de hacerlo, y los que apuntan a aquellos (Argüello incluido) que no tienen dudas a la hora de entrar en el arena (o el barro) de la política, pero se rasgan las vestiduras cuando, desde la política, se critican posicionamientos eclesiásticos

Desde el Ejecutivo, por el momento, no contemplan tomar medidas ni hacer una crítica oficial a las palabras de Argüello. Otra cosa, bien distinta, sería que la Comisión Permanente de la CEE, reunida esta semana en Madrid, emitiera una nota en este sentido, algo que temen algunos obispos y auguran algunos 'oráculos' episcopales

Juan Carlos González Sanz: "Como católico me parece vergonzoso, como cristiano y militante del PSOE, indignante. Los católicos españoles no merecemos un presidente de la CEE que aliente el enfrentamiento"

"Cuanto más ignoramos las grandes explotaciones, dominaciones y alienaciones que están modelando nuestra vida, más se nos obliga a tener identidades de éxito y felicismo que legitiman el sistema hipercapitalista"

"Hay que desistir de tanto trabajo dedicado a la autorrepresentación y recibir la identidad como un don que emana de nuestros trabajos y amores: pasar de los trabajos de la identidad a la identidad que nos da el trabajo"

No hay un milímetro de coincidencia entre Jesús y los totalitarismos.

El arzobispo de Valladolid no dedicó una sola línea a hablar de la crisis de los abusos, en una semana en la que los prelados habrán de terminar de definir su plan de lucha antiabusos, las víctimas entregarán sus premios (esta misma tarde) y el Defensor del Pueblo presentará su informe sobre la pederastia en la Iglesia ante el pleno del Congreso de los Diputados

"Hay motivos políticos, culturales y ambientales que “atacan y denigran” la familia y “plantean modelos alternativos como única opción «liberadora»"

"Hay un «déficit» creciente de vida democrática, caracterizado por la falta de encuentro y de diálogo, que quedan anulados por la dialéctica populista y polarizada, en un clima cultural de posverdad"

"A los españoles nos cuesta reconciliarnos con nuestra historia y, ahora, la lectura «democrática» de la historia es instrumento de polarización (mantenimiento artificial de «las dos Españas») al servicio de la conquista o mantenimiento del poder"

"Renunciar a la posverdad que legitima la mentira como instrumento político"

"Se habla de la tecnología de prevención y aviso, de la coordinación de respuestas en el Estado autonómico, de la relación entre los políticos y del uso calculador y politiquero de todo lo que ocurre, del «pueblo que salva al pueblo»"

“Reducidos a consumidores y votantes, mercado y Estado nos proponen una salvación, ¡el progreso!, que no basta”