"El veneno de la división y la conflictividad tiende a envenenar los corazones y las relaciones sociales", afirma durante su encuentro con los focolares

Durante siglos los primeros cristianos comprendieron esa enseñanza de forma literal. Muchos se negaban a participar en las guerras del Imperio porque intuían algo que la historia confirmaría una y otra vez: la violencia tiene una lógica propia que termina devorando incluso a quienes creen utilizarla para una causa justa.

"No basta con estar a favor de la paz. Debemos estar contra la guerra.Toda guerra, en sí misma, mata vidas de otros, nuestros semejantes. Caín no puede triunfar"

"Mucha gente cree que la violencia, la defensa armada, y la agresión tienen un fundamento genético… Vivimos unos tiempos fascinantes, pero también ambiguos y cargados de incertidumbres. Frente a los imaginarios belicistas, la sociedad civil debe reforzarse y presionar a los poderes para impulsar la cultura de la paz"

Son los gritos de León XIV contra la lógica bélica y a favor de lo que él mismo llama “la paz desarmada y desarmante”

"Un cristiano no puede apoyar ni justificar una guerra cuando esta termina destruyendo vidas inocentes y arrasando pueblos enteros"

"Cabría preguntarse: ¿tienen los cristianos que tienen graves responsabilidades en los conflictos armados la humildad y el valor de hacer un serio examen de conciencia y de confesarse", se preguntó el Papa en una audiencia a los participantes en un curso organizado por la Penitenciaría Apostólica

"A vosotros que traficáis con la sangre de los hombres, a vosotros que contáis las ganancias mientras las madres cuentan a sus hijos, a vosotros que llamáis «estrategia» lo que el Evangelio llama escándalo"

La lucha por los recursos, las rutas comerciales y la hegemonía tecnológica está redefiniendo el orden mundial. Pero el Apocalipsis recuerda que los imperios que se presentan como eternos terminan cayendo, porque ningún poder construido sobre la dominación puede sostenerse indefinidamente.

Del Jesús liberador al César ungido

"La esperanza, convertida en acto, puede sostener la vida que todavía está por reconstruirse, recordando que el mundo que construimos se mide en cómo protegemos lo más humano que tenemos: la posibilidad de jugar, reír y vivir con libertad, incluso entre las ruinas de lo que un día los hombres creyeron perder para siempre"

Cada vez que alguien sugiere que la guerra no debería ser la primera opción, surge el coro que lo acusa de ingenuidad. Lo curioso es que muchas de esas voces defendieron hace veinte años una guerra basada en armas de destrucción masiva que jamás existieron.

Donald Trump se presenta como dueño del mundo, repartiendo amenazas, sanciones y castigos como si los pueblos fueran piezas de un tablero de ajedrez en el que él marca cada una de las reglas del juego.

 Mientras la guerra vuelve a presentarse como solución y el poder bendice la violencia, la voz del Papa y el clamor de los niños recuerdan una verdad incómoda: el Evangelio no admite neutralidad ante la muerte. Entre misiles, discursos patrióticos y silencios cómplices, la paz vuelve a ser una exigencia moral, no una consigna ingenua.

El Papa Francisco denunció sin ambigüedades una economía que descarta y una política que protege más a los mercados que a las personas. Y conviene decirlo con claridad: una política que acepta que los techos de un hospital público se caigan mientras se reclama más gasto en armas es una política moralmente fallida, aunque se vista de patriotismo y retórica de seguridad.

Los Reyes Magos eligieron otro camino; no fueron cómplices de Herodes. Hoy también reorientan nuestras ofrendas al Niño Dios: el oro de la economía hacia el desarrollo integral y la justicia social; el incienso para narrativas de encuentro; la mirra para el cuidado hacia las víctimas del sistema y hacia una ecología integral que sane la casa común

Seguir esa estrella hoy es arriesgado, periférico, contracultural. Pero es el único camino que conduce a una paz verdadera, reconociendo al Otro en los Pesebres del mundo, encarnando resistencia profética y desobediencias desarmantes, reorientando ofrendas y tejiendo comunidades de “otro camino”, el de Belén.

Con motivo de la Jornada Mundial de la Paz, el arzobispo presenta un análisis geopolítico para principios de 2026. Llama a superar la lógica armada y la resignación: "Una señal concreta para comenzar el año podría ser la elección de gestos verificables"

"En Yugoslavia, después de la Segunda guerra mundial, los serbios querían por todos los medios deshacer un pueblo y la religión católica"

"Dado que todo el ejército y el estado mayor estaban influenciados por Serbia, en 1990, el ejército se situó del lado de los serbios. Se produjeron grandes devastaciones (Vukovar, Škabrnja, Pakrac...)"

"Nuestros numerosos testigos de la fe como los beatos Bulešić y Alojzije Stepinac son para nosotros un incentivo, un deseo aún más profundo y sincero de vida de fe en Cristo"

"La unidad de la comunidad fiel en dos grandes países: Croacia y Bosnia-Herzegovina, es un gran desafío para toda la Iglesia en el pueblo croata"

"Oficialmente, la educación religiosa ha vuelto al plan de estudios escolar"

"Estos días, la atención mediática y social está centrada, mayormente, en el genocidio en Gaza, en la ilegal y repugnante captura de la flotilla de la dignidad, en las guerras o en la judicialización de la política en nuestro país"

"Sin embargo, no convendría perder de vista la raíz que en gran medida alimenta todos estos males: la desigualdad"

"Como advierte Thomas Piketty en El Capital en el siglo XXI, 'una sociedad desigual es siempre una sociedad inestable, en tensión permanente con su propia democracia'"

Discurso del Observador Permanente de la Santa Sede ante la FAO, el FIDA y el PMA, en la Mesa Redonda de Alto Nivel sobre la Transformación de los Sistemas Alimentarios, durante la tercera edición del Encuentro Mundial sobre la Fraternidad Humana en Roma