La experiencia mística en el horizonte cristiano tiene por fin la unión con Dios en un proceso de ‘deificación’ o transformación que san Juan de la Cruz describe así: “Lo que pretende Dios es hacernos dioses por participación, siéndolo él por naturaleza, como el fuego convierte todas las cosas en fuego” (D 106)

Con ello, el “doctor místico” no hace sino expresar a su manera lo que se puede leer en la segunda carta de san Pedro: que por medio de la encarnación de su Hijo, Dios quiere que seamos “partícipes de la naturaleza divina” (2 Petr 1,4)

Tiene razón el admirado teólogo palentino, J.J.T., al afirmar que las “personas místicas” fueron incómodas al poder, “sospechosas de heterodoxia, rebeldía y de dudosa moralidad” y “sometidas a todo tipo de controles de ortodoxia”, y sobre todo -añado- si eran mujeres

Sor María de Jesús de Ágreda y Santa Teresa de Jesús (1515-1582) fueron mujeres de procedencia conversa y, para el control de ambas, la Iglesia Católica se sirvió de la Inquisición

Los confesores, también censores eclesiásticos, fueron instrumento muy utilizado y muy eficaz para el control de las místicas, todas “peligrosas”

Como dijo el Papa, Sor María de Jesús de Ágreda fue “mujer enamorada de la escritura”, pues a semejanza de Teresa de Jesús escribió mucho

"Ya en 1946, Miguel Asín Palacios señaló sorprendentes analogías con el símbolo del castillo en la literatura mística islámica"

"Los investigadores sospechan que la cadena de transmisión, aún no demostrada, se encuentra en el entorno de los "moriscos", tanto en la tradición escrita como en la oral"

"Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz están tan dotados con la pluma en la mano y son tan originales en la verbalización de su experiencia mística que imprimen su propio sello a todo lo que hayan podido tomar de otras fuentes de forma consciente o no"