"El Padre Gutiérrez ha fallecido el 22 de octubre en Lima, su ciudad natal, a la edad de 96 años. Su vida ha sido larga e intensa, entrelazada con los impulsos, las controversias, las intuiciones y las heridas que han marcado la trayectoria del catolicismo latinoamericano en el último siglo"

"Su libro del 1971, titulado 'Teología de la liberación', dio nombre a la corriente teológica que se estaba desarrollando en América Latina en aquellos años"

"Se le acusó de todo, de ser infiel a la Iglesia, de tergiversar el Evangelio, de ser más un político que un teólogo, de ser cualquier cosa menos un fiel seguidor de Jesús"

"En las últimas décadas, uno de los más decisivos a la hora de responder a las acusaciones y críticas contra Gustavo Gutièrrez ha sido el arzobispo-teólogo Gerhard Ludwig Müller, hoy cardenal, que fue prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe entre 2012 y 2017, y que estaba vinculado por amistad al teólogo peruano desde finales de los años ochenta"

El Papa pide respeto hacia esta devoción tan difundida en la religiosidad popular... porque hay más racionalidad y sabiduría en ella que en muchas otras formas más elaboradas y “cultas”

el Corazón es un rechazo a la mentalidad racionalista y tecnocrática actual, que reduce la experiencia humana necesitada de amor y trascendencia. Pero también es una crítica a la posmodernidad líquida (Z. Baumann) llena de emocionalidad hueca...

el concepto de Corazón viene del antiguo Testamento y recorre toda la historia de la teología más allá de las “experiencias místicas” de Santa Margarita Alacoque (1673) que fueron “respuesta al rigorismo jansenista, que había acabado por desconocer la infinita misericordia de Dios”. (DN 80)

La encíclica previene de una deriva individualista que no incluya al hermano. El corazón de Jesús no es una receta de devoción intimista en esta época abundante en meditaciones narcisistas y carente de samaritanismos colectivos.

no es fácil hoy “re proponer” una devoción tan legítima cuando en el inconsciente colectivo quedan imágenes históricas poco favorables por su manipulación ideológica.

"Pasados más de cincuenta años desde que Gustavo Gutiérrez publicara su teología de la liberación urge cuidar, mejor de lo hecho hasta el presente, la identificación de Jesús con los parias del mundo"

"Los pobres son los preferidos de Dios no porque sean cristianos, religiosos o buenos, sino porque Dios, identificándose con ellos, es bueno y misericordioso"

"La teología de Gustavo Gutiérrez es -y está llamada a perdurar- como aguijón y provocación, a la vez que como caricia, consuelo y gozo"

"Gutiérrez fue un pensador extraordinario, un pionero y un profeta que supo encarnar el mensaje del Vaticano II en la realidad de los oprimidos y puso a la Iglesia ante la inevitable tesitura de la "opción preferencial por los pobres"

"Además de una eminencia teológica, era una gran persona, una buena persona, uno de esos santos de la puerta de al lado de los que habla Francisco"

"La fidelidad a la causa de los pobres lo llevó, durante la época de la involución eclesial, a su martirio incruento a lo largo de todos estos años de marginación y de intentos de linchamiento"

"Este libro es homenaje a un cristiano formidable que nos abrió el camino a muchos y muchas que nos hemos esforzado en reconocer que el Reino de Dios pertenece a los pobres y, en consecuencia, son ellos quienes más saben del cristianismo"

"Este libro consta de la primera parte de mi tesis doctoral terminada en la P. Universidad Gregoriana en 1993. Al publicarla no le he hecho ninguna corrección salvo ralear algunas referencias dispensables. Por entonces quise hacer una tesis solo en Gustavo Gutiérrez. Las oficinas vaticanas no me lo permitieron. A través de las autoridades de la Facultad de teología me dijeron que se trataba de un autor vivo. Ergo, no hice la tesis por autor, sino por tema"

La semana que acaba de pasar, particularmente el 30 de agosto, hicimos memoria de las víctimas de desaparición forzada; Colombia es el país de América Latina que más ha padecido este horror, lo que no nos puede dejar indiferentes en un país de mayorías cristianas.

Al perder a sus seres queridos, las mujeres sienten que pierden también a Dios, no lo ven, su presencia parece diluirse; la sensación es que las ha dejado y que no está más...muchas de las mujeres llegan a decir que también Dios está desaparecido.

El Dios desaparecido con los desaparecidos pone en cuestión todas las imágenes que hasta el momento se tenían de él, la del Dios que hace mandados y que cumple lo que le pedimos; la del Dios que está ahí, a la mano, para solucionar los problemas; la del Dios que tapa huecos y evita frustraciones a sus adeptos; la del Dios que castiga a los malos y da prosperidad y favores a sus devotos.

Así como el sol se oculta para amanecer, así Dios en la vida de las buscadoras, se esconde para revelarse con nueva claridad.

Si en la oscuridad que sigue a la desaparición de los suyos lo sienten desaparecido, poco a poco lo van encontrando muy íntimo, encarnado en ellas, en sus manos y sus pies, en sus ojos y en su boca, en su mente y en su corazón... la experiencia de Dios en la propia carne.

Graham McGeoch y Luis Martínez Andrade, (editores), Indecentes e Indignadas, teologías, pedagogías y praxis de liberación en América Latina, Bogotá: Editorial Laboratorio Educativo, 2024, pp. 234.

En estas páginas, múltiples actores no colocan como referente principal de fe a las iglesias y las religiones, sino al mundo en donde múltiples colectivos gestan espiritualidades diversas

Y lo hacen no con categorías previamente establecidas desde los ámbitos disciplinares e institucionales sino con intuiciones, nociones y conceptos nacidos de los acercamientos a las realidades sociales que bien conocen

Desde este lugar epistemológico los autores y autoras se proponen descolonizar el conocimiento, es decir, hacer crítica de la cosmovisión occidental que justificó la conquista de América Latina y se instaló hasta nuestros días, y construir visiones decoloniales con las cuales resistir cualquier nueva tentativa colonialista

CEHILA tiene entre sus grandes logros la evangelización de los espacios intelectuales de las Universidades Públicas en la región

Nos decían que no había dinero para la formación laical. Eso resultó ser a la larga un desastre, pues ha provocado que ahora hay muy pocos laicos formados.

El presidente de Colombia, Gustavo Petro, aseguró este miércoles que tiene en su poder la sotana del padre Camilo Torres, uno de los iconos de la guerrilla del Ejército de Liberación Nacional (ELN), tras confirmar su procedencia científicamente

"Que su memoria viva en el recuerdo del pueblo de Colombia. 'El amor resiste'", agregó el mandatario colombiano este miércoles

Torres, apodado el 'cura guerrillero' y exponente de la teología de la liberación, murió en su primer combate en 1966 cuando tenía 37 años, aunque dejó una estela de influencia en Colombia y América Latina

El Gobierno y el ELN están inmersos en una negociación de paz durante más de un año. Petro quiere cerrar este diálogo de paz, con el que está muy comprometido

El papado de Francisco representa en términos prácticos y simbólicos un triunfo y una reivindicación abierta de la mayoría de los postulados conceptuales y pastorales que ha planteado desde su nacimiento la Teología de la Liberación

La principal fuente de inspiración para los teólogos de la liberación no ha sido “El capital” ni el “Manifiesto comunista” sino el Evangelio y fundamentalmente el ejemplo personal emanado a partir de la vida de Jesucristo

Considerados “herejes” durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, los planteos contrahegemónicos de la TL, o al menos una gran parte de ellos, parecieron tomar la fuerza de la voz papal a partir de la llegada de Francisco a Roma, proponiendo una serie de cambios para la Iglesia y para la sociedad mundial

Aquellas “palabras peligrosas” que llegaban desde América Latina hoy parecen haberse convertido en buena medida en la “voz oficial” de la Iglesia Católica, y en la esperanza de millones de cristianos y no cristianos que cotidianamente son “descartados”

CEHILA tiene como fronteras el polo religioso, científico y social.

La contribución de mayor peso de CEHILA como institución adscrita a la Teología de la Liberación ha sido la descolonización de la mentalidad historicista en América Latina

“No existen dos historias, una social, política, económica y la historia de la Iglesia, enseñada como ciencia en los seminarios”

La Comisión logró generar un movimiento cultural que movió los cimientos del discurso materialista hegemónico en el continente.

"La Iglesia, hasta nuestros días incluso y en varias oportunidades, ha invocado la fe, la palabra bíblica de Dios, para contrarrestar el uso libre de pensar de sus contemporáneos y para condenar las novedades de la Modernidad"

"El Concilio constituye, en principio, la superación de esta actitud y de la ceguera eclesiástica a los avances de las ciencias naturales, sociales y políticas"

"El Vaticano II, entre otros muchos logros, enalteció el valor de la conciencia y de libertad, e hizo suya la historicidad del ser humano en la consecución de la verdad"

"El caso es que la Iglesia del continente se sintió autorizada para mirar y pensar su propia realidad. Surgió la Teología de la liberación"

"En San Salvador, invitado por diferentes instituciones y colectivos, visité El Paisnal, pueblo donde el jesuita Rutilio Grande nació en 1928 y fue asesinado en 1977. Visité la parroquia donde está enterrado y el Monumento Las Tres Cruces dedicado a él y a sus compañeros mártires Manuel Solórzano y Nelson Lemus en el lugar donde fue asesinado"

"Rutilio Grande ingresó en el seminario de San José de la Montaña, de San Salvador, en 1941 y unos años después entró en la Compañía de Jesús … Fue en Aguilares donde Rutilio hizo la opción radical por los colectivos campesinos empobrecidos"

"Animó a los campesinos a organizarse y a reclamar sus derechos … y firmó su sentencia de muerte"

"Si le han asesinado por lo que hizo, yo tengo que seguir el mismo camino. Rutilio me ha abierto los ojos”, fue el comentario de monseñor Romero, arzobispo de San Salvador y amigo de Rutilio, ante los cadáveres de los tres asesinados, momento en el que, a mi juicio, se produjo su conversión radical a la Iglesia de los pobres"

"Pablo oficializó este ministerio femenino. Más tarde, la Iglesia se hizo más clerical y rígidamente estructurada y este espacio se cerró oficialmente. Pero extraoficialmente, las mujeres han seguido actuando y sirviendo activamente a la Iglesia. Las religiosas han hecho cosas espléndidas"

"Hoy, las teólogas ocupan cada vez más espacio. Siguen siendo discriminadas, pero están aprendiendo a luchar"

"La movilización por el clima puede ser un lugar teológico. Leonardo Boff lleva mucho tiempo insistiendo en ello. Siempre repite que tenemos que darnos cuenta de que la tierra no es un vis a vis para nosotros, un otro diferente al que miramos. Nosotros somos la tierra"

"Creo que la Teología de la Liberación siempre ha estado presente en el discurso del Papa. Él se formó con la Teología del Pueblo, que es inseparable de la Teología de la Liberación. Para él, la cuestión de los pobres, de la justicia, es primordial"

Los hechos narrados en esta crónica periodística ocurrieron el martes 6 de febrero de 2024.

"La gente que eligió a Petro y siente que también gobierna está dispuesta a todo para que no sea cambiado su proyecto", manifestó Solano, antes de interrumpir la entrevista.

"Hoy se necesita teologizar todavía más desde el reverso de la historia, en favor de las víctimas para que ellos asuman su historia, como sujetos de la misma"

"El Dios de Israel y el Dios de los cristianos, es un Dios intrínsecamente liberador de los pobres. Y es que los pobres pertenecen a la esencia de Dios"

"En mi opinión, Jesús primero realizó una praxis liberadora y misericordiosa, antes que normas religiosas. Jesús realizó una praxis evangélica liberadora de los oprimidos y desde ellos"

"'La sabiduría del pobre es despreciada y sus palabras nunca se escuchan'. Eclesiastés (9,14-16)"

"Esta constatación me conduce a la teología latinoamericana de la liberación … Hay algo inédito en ella que supera el asistencialismo y el paternalismo tradicionales que practicaban la caridad con los pobres pero los dejaban en su situación de pobres"

"Aportó algo singular: reconocer la fuerza histórica de los pobres … Cuando se organizan en comunidades, en movimientos, y participan como ciudadanos en partidos que buscan la justicia social, revelan su capacidad de presión y hasta de imponer trasformaciones sociales"

La metamorfosis cultural y antropológica que genera nuevos lenguajes no puede robarnos el relato y banalizar el mal

El cardenal Víctor Manuel Fernández Tucho, como nuevo prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, atestigua lo que predijo el pensador católico uruguayo Methol Ferrer, América Latina pasó de ser una Iglesia reflejo a fuente.

"Esto se destaca en la tercera parte del libro 'La teología de la liberación sigue su curso'. En ella se describe cómo en una comunidad de base de Santiago de Chile las personas hacen teología cuando interpretan la Palabra a la luz de sus vidas, y viceversa"

"La segunda parte del libro está dedicada a la cristología de la liberación latinoamericana. En ella se responde a la pregunta clásica de San Anselmo Cur Deus homo"

"La primera parte, trata del origen de la Teología de la liberación. Esta se entiende en el post Concilio de la Iglesia de América Latina y el Caribe"

Esta teología viene jugando un papel fundamental en la denuncia del colonialismo al que se ve sometida Palestina por el Estado de Israel desde su creación hace 75 años, con la colaboración de los Estados Unidos, y en la condena de la actual masacre que está reduciendo a escombros la Franja y eliminando a diario a centenares de vidas humanas

La base ideológica de la alianza Israel-Estados Unidos se encuentra en la convergencia entre la teología del Pueblo Elegido y de la Tierra Prometida, defendida por Israel, y la doctrina del Destino Manifiesto, en la que se apoya Estados Unidos para su expansión por todo el mundo