"La pastoral del trabajo siempre será una tarea de toda la Iglesia. A nosotros nos toca crear conciencia para que esta tarea sea cada vez más asumida por toda la Iglesia y para que el trabajo, en la sociedad, sea lugar de humanización"

"El documento 'La Pastoral Obrera de toda la Iglesia' ha sido un gran instrumento para definir nuestra misión y para que todos los agentes de esta pastoral nos coordinemos y pongamos la vista en un mismo horizonte. Hoy podemos decir que la pastoral del trabajo es más conocida en la Iglesia y en la sociedad"

"El nombramiento de responsables de la pastoral del trabajo en 36 diócesis, la consolidación de la iniciativa Iglesia por el Trabajo Decente y el desarrollo de acciones relacionadas con esta pastoral en 52 diócesis son un buen balance a la hora de evaluar los frutos de este documento"

"Desde el Departamento de Pastoral del Trabajo de la CEE estamos animando a aquellas diócesis que no tienen delegación a que las creen. Dada la centralidad del trabajo, esta pastoral específica debe tener un espacio en el organigrama diocesano"

La tecnología ha permitido que este 15 de noviembre cerca de treinta personas pudieran seguir telemáticamente las disertaciones de Daniel Esparza, Francesc Torralba, Rosa Maria Alsina y Míriam Díez en un nuevo webinar organizado por el Observatorio Blanquerna de Comunicación, Religión y Cultura alrededor de la cuarta encíclica del papa Francisco, Dilexit Nos, publicada el pasado 24 de octubre

El corazón va más allá de una devoción decimonónica y, dando un salto mortal muy arriesgado, el Papa también nos lo presenta como el órgano que nos hace tomar conciencia del sufrimiento del otro; por tanto, si no tenemos un corazón esponjoso la indiferencia va en aumento", reconocía Torralba

En el "invierno eclesial" no solo se multiplicaron las sectas eclesiales conservadoras, sino que su clericalismo sistémico emprendió la tarea de hacer de toda la Iglesia, una gran secta clerical, que actualmente choca frontalmente con el pontificado de Francisco, quien ha retomado con vigor el mandato del Concilio Vaticano II, una visión de Pueblo de Dios cuya misericordia quiere llegar como hospital de campaña a las periferias del mundo...

El clero paternalista se indigna cuando la sociedad no reconoce su supuesta superioridad moral. Les cuesta convivir en una sociedad pluralista y democrática a la que todavía no llegan a entender en su imaginario social jerarcológico y de casta. Viven de la nostalgia de cristiandades y autoritarismos nacionalcatólicos, donde sí tenían peso, por esa mutua connivencia con el poder civil que los llenaba de privilegios y perseguía a sus “adversarios”.

El desafío de la Iglesia hoy es la misma que hace dos mil años en el primer concilio de los Apóstoles: ser una secta clerical o ser Pueblo de Dios abierto e inclusivo.

"El próximo 21 de noviembre se cumplen 60 años (1964-2024) de la promulgación del decreto “Unitatis redintegratio” sobre el Ecumenismo"

"En aquella jornada histórica que cerraba la “Tercera etapa” conciliar, entre 2148 padres conciliares, 2137 votaron a favor (“Placet”), 11 en contra (“Non Placet”) y ningún voto nulo, todo lo cual, constituyó un hito del Vaticano II"

"El arribo a esta votación con todas sus consecuencias, para lo que el concilio consideraba uno de sus objetivos principales, no fue un camino fácil"

"En el presente artículo haremos memoria del decreto sobre el ecumenismo enfocándolo desde el legado ecuménico de Johannes Willebrands (1909-2009), y señalando aquello que él caracterizó como la futura “comunión eclesial”: una “comunión de Iglesias en la Iglesia de Cristo"

"Los temas fundamentales de Willebrands influyen todavía hoy profundamente en el trabajo ecuménico y lo seguirán marcando también en el futuro"

El hombre teje las estructuras, pero éstas influyen en cómo el hombre las teje y contribuyen a su reproducción

El cambio de las estructuras injustas nunca puede ser un apéndice en el cristianismo. “algo para después y cuando haya tiempo”..."es la misma «conversión del corazón» la que «impone la obligación» de reparar esas estructuras". (DN 183)

Si se quiere combatir el clericalismo, hay que hacerlo en lo personal y estructural a la vez... No bastan medidas “piadosas” y deseos de buena voluntad, que para eso el clero es especialista. Hacen falta cambios “contantes y sonantes” en la estructura clerical, en el estilo de vida de los sacerdotes, que tiene como “sancta sanctorum” y centro, al celibato obligatorio.

El pueblo de Dios está hoy paralizado por el celibato obligatorio. Ha sido el caldo de cultivo de pederastias y abusos. Pero la institución sigue mirando para otro lado ante la causa psicológica más contundente en la producción de estos delitos aberrantes.

Sin un combate frontal contra esta traba estructural impuesta, no será posible ninguna reforma de fondo en la Iglesia, porque ella y los sesgos que asocia, lo condicionan todo.

El proceso de "reparar" la discriminación hacia los sacerdotes casados dentro de la Iglesia Católica requiere una conversión estructural urgente. Piden justicia para que se los trate de acuerdo al sacramento del Orden Sagrado y no de acuerdo a la obligatoriedad de una disciplina menor y dañina, como es el celibato. Su lugar dentro de la Iglesia y el ministerio sacerdotal es imprescindible.

Lucía Ramon Carbonell es valenciana. Estaba previsto que hablara sobre las razones y consecuencias del apartamiento inicial del sacerdocio de la mujer en el Sínodo Mundial de octubre 2024

Visto el drama visto el drama de las recientes inundaciones y su implicación con mucha gente afectada, hemos acordado aplazar su intervención

"Nos ha dejado, a la edad de 96 años, el apóstol de los pobres, el padre, o uno de ellos, de la Teología de la Liberación, el peruano a quien ningún poder terrenal -incluido el eclesiástico- logró derribar"

"En ese cuerpo menudo se encerraba y se transparentaba, al mismo tiempo, un cuerpo menudo con la revolución teológica más importante del siglo XX dentro"

"Les animo desde aquí a que lean algo del inmenso legado que nos ha dejado Gustavo Gutiérrez o a que escuchen por Internet algunas de sus conferencias. No les dejará, estoy seguro, indiferentes"

Presentamos el próximo Foro Krisare, 'Rotos pero enteros' que tendrá lugar en el Palacio Europa de Vitoria-Gasteiz, los días 4 y 5 de Abril (viernes y sábado) de 2025

El objetivo es "profundizar, dialogar, discernir sobre los diversos procesos de reconciliación y búsqueda común de la Paz" procesos vividos y que estamos viviendo en las realidades y conflictos de diversos signos en nuestro día a día

Gustavo Gutiérrez definió la teología como "reflexión crítica de la praxis histórica a la luz de la Palabra", como teología de la transformación liberadora de la historia de la humanidad

En el fondo es y se trata de un tema de valores … Ante un sistema que el propio Papa Francisco define como "la globalización de la indiferencia"

Solo tras el largo recorrido del Tren de la Paz, que nos ha llevado hasta las cárceles, pasando del plano familiar y social al plano de la vida, podemos plantear ya el tema concreto de la guerra y el uso o rechazo de las armas

Para que el Tren de la Paz pueda progresar en su camino tiene que parar un tiempo en la estación de la no violencia activa, no para luchar contra los de arriba, ni para tomar el poder, sino para actualizar la propuesta del Reino de Dios (p. 290)

La paz y la transformación de la sociedad, de las estructuras y los sistemas políticos, económicos y sociales, hacia una convivencia pacífica y justa, vienen por lo pequeño, desde abajo, como Jesús nos invita. Es un trabajo lento, como las pequeñas semillas del Reino de Dios

El Papa pide respeto hacia esta devoción tan difundida en la religiosidad popular... porque hay más racionalidad y sabiduría en ella que en muchas otras formas más elaboradas y “cultas”

el Corazón es un rechazo a la mentalidad racionalista y tecnocrática actual, que reduce la experiencia humana necesitada de amor y trascendencia. Pero también es una crítica a la posmodernidad líquida (Z. Baumann) llena de emocionalidad hueca...

el concepto de Corazón viene del antiguo Testamento y recorre toda la historia de la teología más allá de las “experiencias místicas” de Santa Margarita Alacoque (1673) que fueron “respuesta al rigorismo jansenista, que había acabado por desconocer la infinita misericordia de Dios”. (DN 80)

La encíclica previene de una deriva individualista que no incluya al hermano. El corazón de Jesús no es una receta de devoción intimista en esta época abundante en meditaciones narcisistas y carente de samaritanismos colectivos.

no es fácil hoy “re proponer” una devoción tan legítima cuando en el inconsciente colectivo quedan imágenes históricas poco favorables por su manipulación ideológica.

"El Concilio de Jerusalén (Hechos 15) resolvió que los gentiles no tenían que seguir todas las leyes judías, lo que permitió la expansión del cristianismo fuera del ámbito judío"

"San Pablo defendía que la salvación venía por la fe y no por las obras de la Ley, lo que favoreció la inclusión de los gentiles"

"En el contexto actual, se puede comparar este debate con las tensiones en la Iglesia bajo el papado de Francisco. Al igual que Pablo, el Papa Francisco promueve una Iglesia más inclusiva y misericordiosa, buscando el diálogo y la cercanía con los marginados, fomentando la sinodalidad, la apertura pastoral y el ecumenismo"

"Este paralelismo destaca la continua lucha dentro de la Iglesia entre la fidelidad a la doctrina y la necesidad de adaptarse a los tiempos"

la humanidad se encuentra a sí misma cuando pone el eje del progreso en sus periferias

los tres premios Nóbel recientes, (D.Acemoglu, S.Johnson y J.Robinson) aseguran en sus estudios que sólo las instituciones que son más inclusivas y se desprenden de sus elites autosuficientes, pueden crecer y alcanzar sus objetivos ... Traslado esto a la Iglesia católica, en la que esas elites autosuficientes que impiden la inclusión y el progreso, tienen un nombre: clericalismo.

estamos necesitados de una revolución de “inclusión” en la Iglesia, para que los pobres del mundo y los que ella ha producido y produce en su seno mediante el descarte clericalista, pueda revertirse evangélicamente.

El poliedro de la renovación eclesial es imposible si no se convoca nuevamente a los curas casados, no solo porque son numerosísimos sino por su perfil religioso y cultural, llave maestra para abrir la puerta a los Signos de los Tiempos.

El celibato obligatorio mantiene atascada a la Iglesia y la ha sumergido en el "modo supervivencia" con sus abusos. Una Iglesia con curas casados descartados no es la Iglesia de Jesús, es la "Iglesia Titanic" del clericalismo hundiéndose en el mar del mundo actual.

"La palabra 'pecado', en sus orígenes, implicaba un error, un "fallo en dar en el blanco", pero con el tiempo fue adquiriendo una carga más pesada de culpabilidad y condena"

"A través de la obra de San Agustín y la institucionalización del cristianismo, el pecado se convirtió en una cuestión central de la teología moral, enfatizando la ruptura con Dios y la necesidad de redención a través de la gracia"

"Sin embargo, las interpretaciones espirituales más integradoras nos ofrecen una visión más esperanzadora: el pecado es parte del proceso de crecimiento humano y un paso en el camino hacia la perfección"

"Como hijos de Dios, estamos llamados no solo a reconocer nuestros errores, sino a ver en ellos oportunidades para transformarnos y acercarnos más a la imagen divina que llevamos dentro"

"Tanto en el lenguaje como en el pensamiento, el ser humano experimenta la presencia de una frontera infranqueable cuando quiere hablar de Dios"

"Uno de los grandes dramas del cristianismo es ignorar la existencia de esta frontera. Cuando decimos 'padre', 'todopoderoso', 'creador' no estamos circunscribiendo con nuestros labios el perímetro de Dios"

“Yo trabajo con los católicos LGBTQ+ porque soy sacerdote jesuita. Como dice la Compañía de Jesús, estamos llamados a ‘caminar con los excluidos’. ¿Y quién se siente más excluido que ellos mismos de la Iglesia?"

"Definitivamente creo que el Papa Francisco, que tiene que equilibrar la profecía con la unidad, está haciendo lo mejor que puede. Sé que las personas LGBTQ+ tienen un amigo en Francisco”

“Tal vez lo que estamos viendo es que el propio Papa está llegando a nuevas comprensiones de esas cuestiones, a medida que escucha, reza, sopesa y discierne lo que ve, lee y oye”

El cardenal arzobispo de Manaos, Leonardo Steiner, afirmó el sábado 12 de octubre, desde el santuario de Fátima, en Portugal, que el papel de la mujer “es fundamental” en la Iglesia de la Amazonía y admitió la reintroducción del diaconado femenino

“Estos temas son muy tensos en la Iglesia. No debemos dejar de discutir y reflexionar. Y si en una hora llegamos a la conclusión de que en el pasado hubo un diaconado femenino, ¿por qué no reintroducirlo, como se reintrodujo el diaconado permanente?”, preguntó el cardenal

La Iglesia debe reinventarse activamente y no limitarse a “gestionar el declive”. Es el veredicto del teólogo austríaco Paul Zulehner, quien, en este momento de la historia, ve a la Iglesia católica en medio de un “punto de inflexión” de una Iglesia para sacerdotes a una iglesia para vocaciones bautismales

Se refiere el teólogo austríaco (Viena, 84 años) a una encuesta realizada en el primer trimestre de 2024 e iniciada por la Iniciativa de Pastores de Austria, que es el punto de partida de su nuevo libro, que se publicará próximamente, "Tiempo de cambio. Tareas y oportunidades de las reformas estructurales de la Iglesia"

Mireia Bonilla entrevista a sor María Suyapa Cacho Álvarez, una destacada representante de la comunidad afrodescendiente en Honduras y participante en la Segunda Sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos como facilitadora, quien comparte en el programa radiofónico Estudio 9 su experiencia y sus reflexiones sobre el Sínodo, este proceso clave para la Iglesia católica

Bätzing aboga por “un enfoque paciente para el Sínodo, argumentando que la igualdad de todos los bautizados con el tiempo exigirá transparencia y rendición de cuentas en todos los niveles de la Iglesia”

“Que Dios conceda que este Sínodo, con sus pasos tentativos hacia el cambio, contribuya a largo plazo a apreciar la diversidad en la Iglesia y promover la unidad”

"Este libro es homenaje a un cristiano formidable que nos abrió el camino a muchos y muchas que nos hemos esforzado en reconocer que el Reino de Dios pertenece a los pobres y, en consecuencia, son ellos quienes más saben del cristianismo"

"Este libro consta de la primera parte de mi tesis doctoral terminada en la P. Universidad Gregoriana en 1993. Al publicarla no le he hecho ninguna corrección salvo ralear algunas referencias dispensables. Por entonces quise hacer una tesis solo en Gustavo Gutiérrez. Las oficinas vaticanas no me lo permitieron. A través de las autoridades de la Facultad de teología me dijeron que se trataba de un autor vivo. Ergo, no hice la tesis por autor, sino por tema"