Los puentes de la teología "en salida"

Un año después de la pascua del Papa Francisco y del inicio del pontificado del Papa León XIV, podemos observar y confirmar la continuidad eclesial. Obviamente, esto no significa que León XIV vaya a ser Francisco, sin embargo, la continuidad reside en los principios que dejó el Papa Francisco: la sinodalidad, la ecología integral, los pobres y el diálogo con las diferencias humanas y morales. Los comentarios realizados durante el cónclave, la primera aparición de León XIV, las especulaciones y ahora sus posturas tras estos meses comienzan a perfilar un momento oportuno para continuar los caminos abiertos por el Papa Francisco:

“’Verdad, justicia, paz y fraternidad’, ‘principios del Evangelio que siempre han animado e inspirado la vida y la obra de la familia de Dios’. Todo ello en la estela del Concilio Vaticano II, al que el Papa pide a sus colaboradores más cercanos ‘adherirse plenamente’, recogiendo el fuerte legado del Papa Francisco que ‘recordó y actualizó magistralmente los contenidos de aquella histórica asamblea en la Exhortación Apostólica Evangelii gaudium ‘. De la primera exhortación apostólica, hoja de ruta del pontificado de Bergoglio, el Papa León XIV subraya algunos puntos fundamentales: ‘el retorno al primado de Cristo en el anuncio’, en primer lugar, y después ‘la conversión misionera de toda la comunidad cristiana; el crecimiento de la colegialidad y de la sinodalidad; la atención al sensus fidei , especialmente en sus formas más propias e inclusivas, como la piedad popular; el cuidado amoroso de los últimos y descartados; el diálogo valiente y confiado con el mundo contemporáneo en sus diversos componentes y realidades.’” (https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2025-05/el-papa-pense-tomar-mi-nombre-por-leon-xiii.html).

Este discurso a los cardenales en el segundo día del pontificado de León XIV reveló el rumbo de su pontificado: los temas del aggiornamento. La necesidad de una Iglesia sinodal, misionera, con los pobres, amiga de la creación y del diálogo para la comunión. De este modo, la singular búsqueda de la comunión eclesial y social en su pontificado evoca la propuesta del Concilio Vaticano II y la Teología “en salida”. Y para este camino, el Papa Francisco dejó puentes muy sólidos, como sus escritos, gestos, discursos y sus visitas a las periferias del mundo. Su presencia denunció lugares que carecen de diálogo y de líderes.

León XIV, a la luz de las sus declaraciones y de la exhortación apostólica de Dilexi-te, traza la continuidad de los puentes, impulsando temas que están madurando. La misión evangelizadora prosigue con los fundamentos del Concilio Vaticano II y la opción preferencial por los pobres y marginados. Las catequesis semanales del Papa León XIV presentan las propuestas del Concilio Vaticano II, como Dei Verbum y Lumen Gentium, posibilitando la centralidad de la Iglesia como proclamadora de la Palabra de Dios. Los adversarios eclesiásticos del poder y los retrocesos han encontrado su primer obstáculo.

La timidez del Papa León XIV no permite que el Concilio Vaticano II se negocie teniendo en cuenta los intereses de “aquellos más católicos que el propio Papa”. Así pues, podemos estar seguros de que todos estamos llamados a vivir en comunión, y hoy el fundamento de la comunión católica reside en el Concilio Vaticano II. La pregunta será: “¿Están dispuestos los reaccionarios a seguir este camino, o dirán que seguimos en sede vacante?” ¿Acaso no ha llegado el «mesías reaccionario”? ¿Acaso la fidelidad al Concilio Vaticano II, a los orígenes de nuestra fe católica y al Evangelio, se mantiene en los errores de sus manuales heréticos?

Ante la inmediatez reaccionaria que intenta imponer su propuesta en la Iglesia, estamos seguros de que el Evangelio presente en la propuesta del Concilio Vaticano II y el legado del Papa Francisco llega a la humanidad con mucha más eficacia que las prácticas estériles y sin testimonio del pensamiento reaccionario

El Papa León XIV encontró un sólido puente, construido por el Papa Francisco, quien integró la praxis de los textos del Concilio Vaticano II en la acción eclesial y el diálogo social. La continuación de la propuesta de sinodalidad y colegialidad, junto con la implementación sinodal y el próximo sínodo que celebrará este camino (2027), permite al Papa León XIV construir la comunión dentro de la Iglesia sin la utopía que todos anhelan. El camino de la Iglesia a la luz del Concilio Vaticano II hace posible esta comunión. Ante la inmediatez reaccionaria que intenta imponer su propuesta en la Iglesia, estamos seguros de que el Evangelio presente en la propuesta del Concilio Vaticano II y el legado del Papa Francisco llega a la humanidad con mucha más eficacia que las prácticas estériles y sin testimonio del pensamiento reaccionario. El mundo en constante cambio hiere, y las leyes rígidas de los ultraconservadores hieren aún más.

Por lo tanto, el Papa Francisco buscó construir puentes sin autorreferencialidad, impulsando a la Iglesia a salir constantemente de sí misma. La expresión “hospital de campaña” sigue vigente, porque cuando las personas encuentran curas humanizados en comunión con la Iglesia, hallan alivio, oportunidad y acogida. Mientras tanto, la rigidez impide la sanación y la comunión a través de la ánfora del Evangelio, es decir, levanta muros.