No entierres tus talentos

Lectio (Lectura)

En Mateo 25,14-30, Jesús cuenta la parábola de los talentos. Un hombre, antes de salir de viaje, reúne a sus siervos y les confía sus bienes según la capacidad de cada uno: a uno le da cinco talentos, a otro dos y a otro uno. Los dos primeros negocian con lo recibido y lo duplican. El tercero, en cambio, cava un hoyo y esconde el dinero de su señor.

Mucho tiempo después, el amo regresa y les pide cuentas. A los dos que multiplicaron los talentos los alaba por haber sido fieles en lo poco, les promete confiarles mucho más y los invita a compartir su alegría. El tercero se justifica diciendo que tuvo miedo, porque conocía a su señor como un hombre exigente que cosecha donde no sembró. El amo le reprocha su pereza, le hace ver que al menos pudo haber depositado el dinero en el banco para recibir intereses, le quita el talento y se lo da al que tiene diez. La parábola concluye con la enseñanza de que a quien tiene se le dará más, pero a quien no tiene se le quitará aun lo que tiene, y el siervo inútil es echado fuera, a las tinieblas, donde habrá llanto y rechinar de dientes.

Meditatio (Meditación)

Este domingo, unidas en oración, invocamos a la divina Ruah para que ilumine nuestra comprensión de las lecturas que se nos proponen.

Nos acercamos al final del ciclo litúrgico y, por ello, desde la semana pasada se nos presentan las parábolas del tiempo escatológico. Si atendemos a la cronología del relato, Jesús se aproxima a Jerusalén, donde ha de celebrar la Pascua, y al mismo tiempo llega a la cúspide de su conflicto con la Ley, del que ya no podrá escapar. Por eso estas palabras cobran mayor eco: sus seguidores confían en que el tiempo del Hijo del Hombre llegará con toda la gloria mesiánica y libertadora que, tomada literalmente, anunciaban los profetas. Esperan que esa sea la hora en que Jesús se muestre con todo su ímpetu revolucionario frente a Roma y a las altas autoridades de la Ley; pero él sabe que no será así. Jesús no ofrecerá la liberación militar ni el fin de la ocupación que anhelaban los judíos de su tiempo, sino una liberación espiritual que trasciende cualquier época y cualquier pueblo. Por ello conviene detenernos a contemplar esta parábola con detalle.

Durante mucho tiempo, esta parábola se ha malinterpretado y se ha llevado al terreno material: Dios habría confiado más bienes o riquezas a unos que a otros, y cada cual debería multiplicarlos en su nombre. Limitar la interpretación a esto hace perder la verdadera esencia del mensaje. El talento no era una moneda real. En griego, tálanton designa el contenido de uno de los platillos de la balanza, una pesada. Se trataba de una cantidad desorbitada: entre 26 y 41 kilos de plata, equivalentes a 6 000 denarios, es decir, unos dieciséis años de salario de un jornalero.

Para comprender el gesto de enterrar el talento, hay que tener en cuenta una norma jurídica de la época: quien enterraba el dinero que tenía en custodia, envuelto en un pañuelo, quedaba libre de responsabilidad civil si este se perdía. Enterrar el dinero ajeno se consideraba, pues, una buena práctica. Quizá de ahí nazca el enojo del amo: habiéndole confiado una fortuna de tal magnitud, el siervo no la hizo producir (aunque tampoco la rechazó al principio) sino que, por cobardía, se desentendió de ella, paralizado por el miedo a no saber qué hacer: “si se pierde, ya no es mi problema”.

Surge entonces la pregunta: ¿de qué hablamos cuando hablamos de talentos? Muchos se limitan a decir que son las cualidades que Dios nos regala. Pero ¿no sería injusto pensar que Dios da más a unos que a otros? La misma parábola nos ofrece la respuesta: no importa cuántas habilidades tengas, sino lo que haces con ellas al servicio de tu ser auténtico y del bien de todos, porque así es como verdaderamente se sirve a Dios. A ninguno de los tres siervos se le indicó qué hacer con los talentos; simplemente se les entregaron, y el amo dejó entrever que volvería: les encomendó sus bienes, a cada uno según su capacidad, y se marchó. Dios es dueño y señor de todo cuanto existe; nos confía lo suyo y, como Padre bueno, no nos abandona, sino que confía en que haremos buen uso de sus dones para multiplicarlos en favor de todas y de todos. Es importante descubrir en este texto la mirada amorosa del Padre y dejar que se refleje en nuestra propia vida. ¿Qué encomiendas nos ha dejado el Señor para el bien de los demás?

Lo hermoso es que los dos primeros siervos se las ingenian para duplicar lo recibido, no por miedo ni por obligación, sino por la pura intuición de que eso es lo que corresponde hacer. El tercero se parece, quizá, a quienes, habiendo recibido el mensaje del Reino o algún don, prefieren guardarlo en esa seguridad donde nada ocurre: no lo ejercitan ni lo acrecientan, ni siquiera a escondidas; lo envuelven en un pañuelo y lo entierran en el olvido.

Los talentos quizá son los bienes esenciales que estamos llamados a descubrir, y el primero y más grande de ellos es la vida misma. Somos un tesoro de valor incontable.

Conviene leer con cuidado el desenlace. El tercer siervo tiene una idea equivocada de su amo: lo imagina como alguien que juzga desde la opresión e infunde temor. Tal vez, al final de nuestro peregrinar terreno, también nosotros nos encontremos con Aquel de quien formamos parte y descubramos las falsas imágenes que nos habíamos construido de Él/Ella. Pero atención: Dios no es como ese amo que arrebata el talento guardado para dárselo a quien más tiene; de forma literal, eso sería opuesto al Dios de Jesús. Dios no necesita castigar. Quien escondió su talento ya se privó de él, pues lo volvió inútil para sí mismo y para los demás. Es una lección que también nosotros necesitamos aprender.

La parábola nos habla de progreso, de una evolución constante hacia lo que aún no hemos descubierto. El único pecado es negarse a seguir. El ser humano necesita volverse hacia su interior para descubrir su plenitud. Jesús nos invita a ser conscientes de la riqueza que se nos encomendó.

Aquí se enlaza la primera lectura. El libro de los Proverbios nos presenta a la mujer hacendosa, y también ante ella conviene liberarnos de una atadura mental: la de creer que se nos pide explotarnos. El texto no habla de una mujer que nunca deja de trabajar, sino de alguien que sabe servir y disfruta haciéndolo “por eso es digna de gozar del fruto de su trabajo”. Ese es el modelo que se nos propone: vaciarnos para ser de provecho a los demás, porque la plenitud se alcanza cuando uno se entrega por completo.

Oratio (Oración)

Divina Ruah, aliento de vida,

aquí estamos, unidas en tu nombre,

con el corazón abierto a tu Palabra.

Tú que nos confiaste el primer y más grande de los talentos,

la vida misma,

ayúdanos a reconocer el tesoro que ya habita en nosotras.

Líbranos del miedo que paraliza,

de la falsa seguridad que entierra los dones,

y de las imágenes de un Dios que juzga desde el temor.

Danos la audacia de los siervos que se arriesgaron,

la alegría de quien sirve porque ama,

y la confianza de saber que la fuerza no es nuestra, sino tuya.

Que esta Palabra nos atraviese

y salga de nosotras enriquecida,

para que, al partir de este mundo,

lo dejemos un poco más humano.

Amén.

Contemplatio (Contemplación)

Cierra los ojos, mantén una postura cómoda y sitúate en la escena. Te encuentras en medio del pueblo, sentada entre la multitud, escuchando a Jesús ¿estás lejos? ¿estás cerca? Siente el viento sobre tu rostro, los rayos del sol cayendo suavemente sobre tu piel y el sonido de la voz del Maestro.

Escuchas la parábola de los talentos y de momento se acerca a ti y pregunta ¿qué has hecho con los talentos que te he conferido? ¿se han duplicado o has decidido guardarlos en el olvido? Si se han multiplicado, contempla lo que has realizado, goza de ello como la mujer dichosa; si los has guardado por miedo, dile a Jesús que te ayude a desenterrarlo, quizá hasta olvidaste el sitio exacto donde lo escondiste, pide la guía y visualiza cómo lo separas de la tierra ¿qué es? ¿te agobia el peso del objeto? ¿por qué temes? Cuéntale todo a Jesús y escucha en el corazón su respuesta.

Permanece en silencio cuanto necesites.No hay prisa. Dios también espera.

Actio (Acción)

La Palabra no se queda en el corazón: pide salir. Esta semana, desenterremos un talento.

1. Nombrar mi tesoro. Escribir en una hoja tres dones que he recibido: una cualidad, una experiencia y una relación. Agradecerlos cada noche, conscientes de que la vida misma es el primero de ellos.

2. Desenterrar un don dormido. Elegir algo que he dejado guardado por miedo, por pena o por comodidad, pero que realmente nos llena el corazón: cantar, escribir, escuchar, enseñar, cocinar, acompañar; y ponerlo al servicio de alguien, aunque sea de manera sencilla.

3. Servir con alegría. Como la mujer hacendosa de Proverbios, realizar un servicio concreto sin sentirlo como carga, sino con gusto, y permitirme también disfrutar del fruto de mi trabajo, sin culpa.

4. Revisar mi imagen de Dios. Detectar algún momento en que actúe movida por el temor a un Dios que castiga, y sustituir ese pensamiento por la mirada del Padre/Madre que confía en mí.

Para pensar al finalizar:

¿Qué talento desenterré esta semana y qué descubrí al ponerlo en movimiento?