Se hará una fe de erratas en el 3er tomo de "La Verdad los hará libres" a partir de una crítica que hice.

Propongo otras erratas sobre varios temas que resuenan. Algunos de temas muy trascendentes, otros no tanto.

Otras, más que erratas supondrían o un cuarto tomo, o escuchar otras voces aquí silenciadas.

Se escucha más hablar críticamente sobre los gobiernos o candidatos que defienden a las víctimas que a los adversarios.

La mirada escatológica que pretende un "ya" cuando estamos en tiempos de "todavía no".

Los aplausos, las riquezas, suelen ser obstáculo para la verdadera libertad.

No hay verdadera libertad sino la que a su vez libera.

A veces no se trata de "caminar juntos" sino de caminar en una misma dirección.

Curiosamente el amor, que libera, nos hace esclavos de los otros (Gálatas)

Un sínodo para escuchar siempre a los mismos ¿es sínodo?

Un sínodo para escuchar a los que yo he elegido a dedo ¿es sínodo?

Una iglesia que no es VERDADERAMENTE sinodal ¿es Iglesia?

¿Qué decimos al decir "primavera"?

¿Siempre que se "persigue" a un obispo de "persigue a la Iglesia"?

¿No hay actitudes episcopales totalmente ajenas al Evangelio y a los pobres?

¿Cual es el lugar desde el que se "muestra" una Iglesia que afirma ser perseguida?

Migración es una sencilla mudanza, pero mirada desde el miedo o desde el odio.

Todos provenimos, más temprano o más tarde, de migraciones.

El Evangelio nos invita a una mirada a las hermanas o hermanos migrantes (y nos impide tener otra)

Custodiar es proteger a alguien o impedir su fuga.

Imágenes pueriles de ángeles custodios o san José custodio de María.

¿Qué custodia una custodia eucarística? ¿No es más sensato robar una custodia que lo que ella custodia?

Una Iglesia que no es sinodal no es de verdad Iglesia.

Quienes boicotean el sínodo están buscando extinguir el espíritu y despreciar la profecía.

¿Por qué lo niegan? ¿Clericalismo? ¿Pereza? Donde está el Espíritu está la libertad...

la Iglesia de Quilmes nació y se conformó sinodalmente.

"Obvio que oí hablar de él, y sé que él oyó hablar de mí. Escuché decir sobre él cosas buenas y otras no tanto, y sé que él ha hecho referencias a mí en ocasiones, pero nunca las escuché de su boca, como dije"

Deseo que Buenos Aires tenga un buen obispo; fue mi diócesis de origen de la que me fui en 1987 algo espantado – finalizada la dictadura – no por los “intentos” sino por las “concreciones” episcopales en orden a “destruir la Iglesia católica”

Eligió hablar de Dios desde los pobres, desde el altiplano, desde la mina y el lago, y desde allí pensó la Iglesia, y por tanto bajó más todavía dejando soplar al Espíritu Santo, contándolo…

Hace casi 50 años, cuando todavía no había ido a Bolivia en memoria de Luis Espinal, Víctor Codina escribió preguntándose si se puede hacer teología en un barrio marginal, y la respuesta (que retomó esta semana, pocos días antes de morir) fue sencilla: para hablar de Dios hay que “ver” dónde está

En nuestro presente no se hacen oír la voz de los profetas. ¿No los hay?

La muerte de Jesús, en Lucas, es muerte de profeta. Y la Iglesia debe ser profética, a su vez.

No es lo mismo por qué mueren de por qué los matan, como es el caso de Romero

Si hoy no se escuchan voces de profetas, ¿es porque Dios no habla y no tiene nada que decir? ¿o será porque abundan esos sordos que no quieren oír?

Rumbo a los 50 años del martirio de Carlos Mugica

Asesinado por la extrema derecha por su compromiso con los pobres (11 de mayo de 1974)

Reflexión sobre el cura y la política. La búsqueda dela felicidad del pueblo.

El Episcopado Argentino es particularmente conservador. Y no deja de serlo.

La publicación de dos gruesos tomos (que casi nadie leerá) no parece agregar nada nuevo.

Más allá de casos individuales o sueltos nada ha cambiado.

Después de comentar el tomo 2, el autor comenta aquí el tomo 1 con una mirada muy crítica.

Como en el caso anterior, analiza tanto lo ocurrido como - en ocasiones - el modo de presentarlo.

La jerarquía eclesiástica, aunque intente en esto mostrar un nuevo rostro sigue en deuda con la sociedad argentina.

EL 24 de marzo se hace memoria del golpe de estado genocida. Y con complicidad eclesiástica.

Otro 24 con cantos críticos a la Jerarquía eclesiástica.

Otro 24 de marzo con "iglesia ausente".

La vulgata repite que la abundancia de vocaciones son un signo de la bendición de Dios ¿es así?

¿Será que "así es Dios"? Un "dios" que paga la respuesta y censura otras...

¿No hay otra manera de pensar el tema?

Para "lavar su imagen" los obispos argentinos han anunciado con "bombos y platillos", con el aporte de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina, un estudio e investigación sobre "la verdad" de las relaciones entre la Jerarquía eclesiástica durante los tiempos de la violencia en el país. El que se presenta es el tomo 1, de 3 volúmenes anunciados, todavía no aparecidos.

Se toman tres casos concretos de asesinatos mostrando la falsedad y parcialidad de lo allí indicado. Lo que invita a concluir sobre la seriedad del resto de la obra.

Con motivos más que sensatos se ha hablado de "descanonizar", por ejemplo a "san" Juan Pablo II. ¿Se puede? ¿Conviene?

Presentación de las canonizaciones y sus características. Los que son "santos que no son de nuestra devoción".

Peligro de la descanonización. Pertinencia.

Lex orandi, lex credendi. Los santos y santas que el "pueblo" ha hecho suyos.

Pensando la reciente situación de violencia en América Latina.

Razones para la violencia, o excusas. La violencia de "los-otros" y la violencia de "nos-otros".

Pensarla religiosamente. La situación argentina en el contexto latinoamericano.

Buscar un pensamiento integral.

Hace muchos años, en mi diócesis (Quilmes, Buenos Aires) se hizo público un caso de abuso. Un cura había abusado de muchos niños que estaban a su cargo. El cura fue detenido... Sin embargo, el obispo (el anterior al actual) no creyó en las víctimas, visitó al cura preso porque era "de los nuestros" sin jamás visitar a las víctimas... En aquella ocasión escribí esto. Quizás sirva para el momento actual...