El (preocupante) pesimismo de Parolin: "La conciencia del valor de la paz y de la tragedia de la guerra parecen haber desaparecido"

(SIR).- En un contexto internacional marcado por el retorno de la lógica de la fuerza y el debilitamiento de las instituciones multilaterales, la diplomacia se enfrenta a crecientes desafíos. En una entrevista concedida a "Dialoghi" (n.º 2-2026, abril-junio), el Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, reflexiona sobre el cambiante equilibrio geopolítico, la crisis del derecho internacional y la tentación de recurrir a los armamentos en lugar del diálogo para alcanzar la paz. Cita a los papas Francisco y León XIII. Asimismo, critica a la UE: "Debemos redescubrir lo que nos une" y "necesitamos reavivar entre los pueblos un sentimiento de pertenencia europea".

Pregunta.En este momento histórico, la diplomacia se ve desafiada por la lógica del más fuerte. ¿Por qué?

Respuesta. No debemos ignorar la realidad; esta lógica siempre ha existido. Sin embargo, es cierto que, sobre todo en los últimos años, la diplomacia, la creatividad diplomática y la capacidad de negociación han disminuido gradualmente. Es como si nos estuviéramos rindiendo poco a poco a la lógica del más fuerte. Me sorprende la determinación —casi diría la facilidad— con la que se presenta la opción de la guerra como la solución definitiva, casi inevitable, manipulando el derecho internacional a conveniencia. Mientras tanto, la diplomacia permanece en silencio, incapaz de emplear instrumentos alternativos. La conciencia del valor de la paz, la conciencia de la tragedia de la guerra y la conciencia de la importancia de las normas compartidas y su respeto parecen haber desaparecido.

P.¿Dónde se origina la crisis del multilateralismo?

R. Si la analizamos desde la perspectiva de sus efectos, se trata de una crisis derivada del uso de la fuerza que sustituye a las normas y de la prevalencia del interés propio o de los intereses de unos pocos. Al mismo tiempo, como ya he mencionado, surge de la menguante capacidad para abordar los problemas comunes mediante soluciones que involucren a todos. Si analizamos esta crisis con mayor profundidad, descubrimos que no se trata simplemente de un deseo de los Estados de marginar las instituciones internacionales, sino más bien del surgimiento de un multipolarismo inspirado por la primacía del poder.

El cardenal Parolin con monseñor Giuliodori, asistente general de Acción Católica, y Notastefano, presidente nacional de AC (Fotografía de Acción Católica Italiana).

P.¿A qué se refiere exactamente cuando habla de "una multipolaridad inspirada por la primacía del poder"?

R. Me refiero a una multipolaridad que parece regirse por la capacidad de demostrar autosuficiencia y poder, por la determinación de preservar las fronteras estatales y supranacionales, creyendo que son impermeables. En resumen, por perseguir siempre y únicamente la primacía, y a veces la predominancia del propio país, invocando el derecho internacional solo cuando conviene y, lamentablemente, ignorándolo en muchos otros casos. Este uso de doble rasero ignora una verdad que Immanuel Kant ya abordó en 1795, en su obra La paz perpetua , cuando argumentó que "una violación de la ley que ocurre en una parte del mundo se siente en todas partes". Para evitar abstracciones: muchos gobiernos se han indignado por los ataques contra civiles ucranianos con misiles y drones rusos, imponiendo sanciones a los agresores. No creo que haya ocurrido lo mismo con la tragedia de la destrucción de Gaza...

P.Detrás de todo esto subyace la pretensión de garantizar la paz mediante las armas, mientras que León XIV aboga continuamente por una paz «desarmada y desarmante». ¿Es una utopía vaciar los arsenales, especialmente los nucleares?

R. Resulta utópico pensar que la paz se garantiza con las armas y el equilibrio de poder impuesto por el más fuerte, en lugar de mediante acuerdos internacionales. También es utópico pensar que la paz se garantiza con las armas, pues se ignoran los enormes intereses económicos en juego. […]

Creemos firmemente que los arsenales deben ser vaciados, empezando por los nucleares

R. No podemos ignorar que hace algunas décadas se firmaron acuerdos cruciales para la reducción progresiva de las armas nucleares. Estos acuerdos han sido abandonados y no se renovarán, lo que da aún más libertad a la construcción de armas letales capaces de aniquilar la vida en la Tierra.

P.En 1989, tras la caída del Muro de Berlín, abrigaban esperanzas de un mundo más libre y solidario. El propio Juan Pablo II soñaba con una Europa que, por fin, respirara con ambos pulmones, Oriente y Occidente. En cambio, se produjeron los atentados del 11-S y una interminable sucesión de guerras, incluida la más sangrienta: la guerra ruso-ucraniana, justo en las fronteras orientales de nuestro continente. ¿Estábamos engañados o fallaba la gestión del nuevo orden mundial?

R. No creo que estuviéramos engañados. Ciertamente, san Juan Pablo II soñaba con una Europa unida no por el consumismo y la globalización, sino por valores compartidos. Debemos reconocer que la historia ha tomado otro rumbo, y en lugar de un mundo más libre y solidario, hemos visto surgir un mundo más inestable, sin soluciones efectivas para las terribles injusticias que hacen que millones de personas sufran hambre, sed, falta de atención médica básica y condiciones laborales dignas. Es demasiado fácil decir que algo ha salido mal: basta con pensar, hablando solo de Europa, que nos hemos hundido en un clima de Guerra Fría inimaginable hace apenas unas décadas.

R. Y nos interpela especialmente. Tengo la impresión de que la devastación que esta guerra ha causado en Ucrania, el enorme número de vidas humanas perdidas, la destrucción de ciudades e infraestructuras, no se reconocen lo suficiente. Lo que se necesita es un impulso de humanidad y responsabilidad por parte de todos. En cambio, resulta doloroso constatar que, en muchos casos, la única respuesta es el rearme.

P.En su discurso a los nuncios apostólicos, usted mencionó la necesidad de considerar la situación concreta que se nos presenta. ¿Acaso debemos, incluso en el ámbito diplomático, superar la nostalgia por un pasado que ya no existe?

R. La diplomacia es el arte de lo posible y jamás puede operar según ideas preconcebidas, impuestas desde arriba o basadas en doctrinas abstractas. Siempre debemos partir de la realidad que tenemos ante nosotros, aunque no nos guste, aunque no cumpla nuestras expectativas, aunque —a veces— resulte inquietante. En cuanto al «pasado que ya no existe», yo diría que no solo los diplomáticos de la Santa Sede, sino todos nosotros, jamás podremos construir nada positivo a partir de la nostalgia por el pasado: estamos llamados a vivir el presente, nuestro presente, tal como es, esforzándonos por cambiarlo, por transformarlo, sin jamás darnos por vencidos.

Estoy convencido de que la Unión Europea necesita reformas para evitar su decadencia

P.La unidad de Europa se ve amenazada hoy, tanto internamente por los llamados partidos soberanistas como externamente, con los ataques verbales (y de otro tipo) de Putin y Trump. ¿Es necesaria una reforma de la Unión Europea para evitar su desintegración? ¿Y cómo?

R. Europa no es una entidad definida por fronteras geográficas, sino una realidad que ha compartido y sigue compartiendo valores comunes. Debemos redescubrir lo que nos une. Debemos recuperar aquello que nos ha hecho ser quienes somos.

R. Víctima no solo de ataques externos, sino también de luchas internas por el poder. En crisis internacionales, incluidas aquellas que, lamentablemente, han ocurrido en nuestras fronteras, Europa a veces no ha podido hablar con una sola voz. Necesitamos reavivar entre los pueblos el sentimiento de pertenencia europea y entre los líderes la conciencia de la necesidad de actuar conjuntamente, sin comprometer jamás los principios que sustentan la propia Unión Europea.