León XIV en Perú: la dignidad de la mujer, un compromiso de la Iglesia y la socied

El 12 de noviembre de 2026, durante su viaje apostólico al Perú, León XIV se reunió con el pueblo peruano en la capital del país para compartir una reflexión sobre los desafíos que interpelan a la sociedad y a la Iglesia. Entre las cuestiones abordadas, concedió particular relieve a la situación de las mujeres y a la necesidad de avanzar hacia relaciones fundadas en el respeto, la justicia y la igualdad.

«¡Valoremos a las mujeres! ¡protejamos y respetemos a las niñas!», exhortó con especial fuerza León XIV.

En ese marco resonó con especial fuerza su exhortación: «¡valoremos a las mujeres! ¡protejamos y respetemos a las niñas!». Con estas palabras, el Pontífice denunció el machismo, la violencia y las múltiples formas de discriminación y marginación, e invitó a transformar las mentalidades y las prácticas sociales. Su llamamiento no se limita a reclamar respeto: exige reconocer los talentos femeninos, confiar en sus capacidades y abrirles espacios reales de participación y responsabilidad en la Iglesia y en la sociedad.

La importancia del discurso reside precisamente en esta amplitud de perspectiva. La cuestión femenina aparece integrada en una reflexión sobre la persona, la familia, la corresponsabilidad entre hombres y mujeres, la justicia social y la misión evangelizadora. Su mensaje plantea, por tanto, una exigencia de coherencia con el Evangelio y una revisión de las mentalidades, las relaciones y las instituciones.

La dignidad humana como fundamento

El punto de partida de León XIV es inequívoco: toda persona ha sido creada a imagen y semejanza de Dios, posee una dignidad inviolable y está llamada a vivir en relación con los demás. De esta convicción se derivan los principios del bien común, la solidaridad y la subsidiariedad, que deben orientar las decisiones personales, familiares, empresariales e institucionales.

La dignidad humana trasciende la posición económica, el origen cultural y las funciones que cada persona desempeñe. Es incompatible con cualquier discriminación por razón del sexo. De ahí que la valoración de las mujeres constituya una exigencia de la propia antropología cristiana. Una sociedad solo puede considerarse justa cuando todos sus miembros cuentan con las condiciones necesarias para desarrollar sus capacidades y participar en la vida colectiva, libres de violencia y exclusión.

Hombre y mujer: igual dignidad y corresponsabilidad

León XIV sitúa su reflexión en el ámbito de la familia, primera sociedad natural y espacio originario de las relaciones humanas. Recuerda que, según la concepción cristiana, Dios ha creado al ser humano varón y mujer, y que en su unión se manifiestan la reciprocidad y la complementariedad, de las que nacen la paternidad y la maternidad, la filiación y la fraternidad.

Sin embargo, introduce una precisión decisiva: esta diferencia jamás legitima la desigualdad en las tareas domésticas ni la subordinación de un cónyuge a otro. Ambos son corresponsables de la familia y de la construcción del futuro de la sociedad. La complementariedad exige reconocimiento mutuo, respeto y servicio compartido, y excluye toda forma de dominio o dependencia.

El cuidado del hogar, la educación de los hijos y la atención a las personas vulnerables han de constituir responsabilidades compartidas.

El Papa expresa su agradecimiento a tantas madres, tías y abuelas que, frecuentemente en circunstancias difíciles y en soledad, sacan adelante a sus familias y transmiten a las nuevas generaciones la fe y la esperanza. Este reconocimiento, además de valorar una contribución humana y espiritual fundamental, interpela a los hombres a asumir plenamente sus responsabilidades familiares. El cuidado del hogar, la educación de los hijos y la atención a las personas vulnerables han de constituir responsabilidades compartidas.

Contra el machismo, la violencia y la marginación

Uno de los pasajes más contundentes del discurso denuncia que «persiste una mentalidad machista». León XIV identifica algunas de sus manifestaciones más dolorosas: la ausencia del padre en la vida familiar, los abusos y la violencia contra las mujeres. Son comportamientos que contradicen la novedad del cristianismo, que reconoce y proclama la igual dignidad y responsabilidad de ambos.

El machismo se manifiesta tanto en las agresiones físicas y las formas más evidentes de discriminación como en actitudes cotidianas que menosprecian a las mujeres, restringen su libertad, invisibilizan sus capacidades o las consideran subordinadas al varón. Combatirlo requiere transformar las mentalidades y educar en relaciones fundadas en el respeto y la reciprocidad.

La violencia contra las mujeres, recuerda el Pontífice, «hiere a la humanidad entera». Trasciende el ámbito privado y compromete a familias, autoridades e instituciones, pues constituye una vulneración de la dignidad humana que afecta a toda la comunidad. Por eso, su llamamiento incluye expresamente la protección de las niñas: es necesario garantizarles una infancia libre de abusos, discriminación y miedo.

La igualdad ha de superar toda proclamación formal y traducirse en oportunidades educativas, trabajo digno, protección frente a la violencia y participación efectiva.

León XIV advierte, además, que las mujeres en situación de pobreza y las pertenecientes a comunidades indígenas y afrodescendientes pueden sufrir una doble marginación. La discriminación por razón de sexo se agrava entonces por la exclusión económica, social y cultural. En un país de tanta diversidad como el Perú, esta observación tiene especial relevancia. La igualdad ha de superar toda proclamación formal y traducirse en oportunidades educativas, trabajo digno, protección frente a la violencia y participación efectiva. La solidaridad cristiana exige atender particularmente a quienes padecen formas acumuladas de exclusión, en continuidad con la reflexión del Documento de Aparecida (n. 454).

María, modelo de mujer libre y fuerte

La reflexión pontificia encuentra su fundamento espiritual en la referencia a la Virgen María. León XIV la presenta como modelo eminente de la mujer cristiana y recoge la expresión de Pablo VI en Marialis cultus: «Mujer nueva y perfecta cristiana» (n. 36).

María encarna a una mujer libre y fuerte, cuya respuesta consciente a Dios resulta decisiva en la historia de la salvación. Su disponibilidad, fortaleza y fidelidad a la misión recibida iluminan la vocación de las mujeres en la Iglesia. La valoración cristiana implica apreciar su libertad, sus talentos, sus carismas y su responsabilidad en la evangelización, junto con su entrega familiar.

De ahí que León XIV afirme que la contribución femenina «en todos los ámbitos de la sociedad y de la Iglesia es indispensable». Esta declaración tiene consecuencias que deben hacerse visibles en la vida cotidiana de las comunidades cristianas.

La mujer en la Iglesia: de la presencia a la corresponsabilidad

La recepción de este mensaje interpela directamente a las diócesis, las parroquias y las Iglesias particulares. Las mujeres sostienen buena parte de la vida eclesial mediante la catequesis, la educación, la liturgia, la acción caritativa, la evangelización y el acompañamiento de las familias. Su aportación ha de superar la ejecución de tareas y la disponibilidad para el servicio, encontrando cauces efectivos de participación, reconocimiento y corresponsabilidad en la vida pastoral y comunitaria.

Los consejos pastorales y económicos, los equipos de formación, las delegaciones diocesanas, los organismos de caridad y los espacios de discernimiento constituyen ámbitos en los que debe reconocerse y promoverse su preparación y experiencia. También en las parroquias, comunidades religiosas y movimientos eclesiales es necesario favorecer su intervención en la reflexión, la planificación y las decisiones que afectan a la misión evangelizadora, respetando la naturaleza de los distintos ministerios y servicios.

Se trata de vivir con mayor coherencia la dignidad de todos los bautizados y la diversidad de sus dones, evitando trasladar mecánicamente a la Iglesia categorías propias de la organización política. Una Iglesia particular que reconoce los carismas de las mujeres y favorece su participación expresa mejor la fraternidad que anuncia.

Esta responsabilidad alcanza también a los movimientos sociales, las asociaciones de inspiración cristiana y las organizaciones comprometidas con la justicia, la defensa de los derechos humanos y la promoción de los más vulnerables. La voz y el liderazgo de las mujeres resultan indispensables para construir una sociedad más participativa, solidaria y respetuosa de la dignidad humana.

De la Curia Romana a las Iglesias locales: nombramientos que expresan una orientación

Las palabras de León XIV encuentran una expresión concreta en algunas de sus decisiones de gobierno. Desde el comienzo de su pontificado, el Papa ha confiado a mujeres responsabilidades relevantes en la Curia Romana y en los organismos de la Santa Sede.

Entre sus nombramientos destacan Tiziana Merletti, secretaria del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica; Nina Benedikta Krapić, vicedirectora de la Oficina de Prensa de la Santa Sede; Alessandra Smerilli, prefecta del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, y María Montserrat Alvarado, prefecta del Dicasterio para la Comunicación. A estas designaciones se suma la de Mary Teresa Barron como secretaria adjunta del Dicasterio para la Evangelización y presidenta de las Obras Misionales Pontificias, responsabilidades que asumirá el 4 de enero de 2027.

También ha ampliado las responsabilidades de mujeres que ya ocupaban puestos destacados. Simona Brambilla, prefecta del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, fue nombrada miembro del Dicasterio para los Obispos; Raffaella Petrini, presidenta de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, recibió nuevas responsabilidades en organismos de la Santa Sede.

Conviene reconocer la continuidad entre los pontificados de Francisco y León XIV: algunos de estos cargos tienen su origen en decisiones del predecesor, mientras que el actual Pontífice ha efectuado nuevos nombramientos, confirmado responsabilidades y ampliado la participación de algunas mujeres en los organismos curiales. En conjunto, estas decisiones muestran que la valoración de sus capacidades puede traducirse en confianza institucional, dirección y ejercicio de responsabilidades.

La promoción de la mujer exige reconocer su competencia y sus carismas allí donde se desarrolla ordinariamente la vida del pueblo de Dios.

Esta orientación ha de proyectarse más allá de Roma, sobre las Iglesias locales, las diócesis y las parroquias. La promoción de la mujer exige reconocer su competencia y sus carismas allí donde se desarrolla ordinariamente la vida del pueblo de Dios, además de favorecer su presencia en los organismos centrales.

Familia, universidad y educación: espacios de transformación

La familia constituye el primer ámbito en el que debe hacerse efectiva la corresponsabilidad entre hombres y mujeres. La transformación cultural exige también prestar atención a la universidad y a los centros educativos. En ellos, las mujeres contribuyen a la investigación, la docencia, la formación de las nuevas generaciones y la transmisión de una cultura del respeto. Su presencia en los órganos académicos, en la dirección de instituciones y en la producción del pensamiento resulta esencial para una educación integral.

Las universidades y las instituciones educativas están llamadas a formar personas capaces de reconocer la igual dignidad de hombres y mujeres, rechazar toda forma de violencia y establecer relaciones basadas en la libertad y la responsabilidad. Esta tarea requiere la colaboración entre familias, educadores, autoridades y comunidades religiosas, especialmente ante los desafíos de la cultura digital y los riesgos que afectan a niños y adolescentes.

Los movimientos sociales, las organizaciones profesionales y las iniciativas ciudadanas también han de favorecer el protagonismo femenino. Hablar en nombre de las mujeres resulta insuficiente si su experiencia, sus propuestas y su capacidad de decisión quedan al margen de la vida colectiva.

¡Valoremos a las mujeres!

El discurso de León XIV en Lima reúne los fundamentos antropológicos, las consecuencias sociales y las implicaciones eclesiales de la dignidad femenina. Parte de la persona creada a imagen de Dios, reclama reciprocidad y corresponsabilidad, denuncia el machismo y la violencia, advierte sobre la doble marginación de las mujeres vulnerables y presenta a María como modelo de mujer libre y fuerte. Su conclusión es una llamada inequívoca a promover el respeto, el reconocimiento y la participación de las mujeres en todos los ámbitos.

La dignidad femenina debe traducirse en reconocimiento, participación y corresponsabilidad, allí donde se forman las personas, se toman decisiones, se transmite la fe y se construye la convivencia.

Las decisiones del Pontífice en la Curia Romana ofrecen una expresión institucional de esta orientación, cuyo alcance ha de extenderse también a las diócesis, las parroquias, las comunidades cristianas, las universidades, los centros educativos, las familias y los movimientos sociales. En todos estos ámbitos, la dignidad femenina debe traducirse en reconocimiento, participación y corresponsabilidad, allí donde se forman las personas, se toman decisiones, se transmite la fe y se construye la convivencia.

Valorar a las mujeres significa protegerlas de toda violencia, compartir las responsabilidades familiares, garantizar oportunidades, reconocer sus capacidades y confiarles espacios efectivos de participación. Agradecer su entrega y celebrar su presencia adquiere pleno sentido cuando también se escucha su voz y se reconoce su contribución en la vida de la Iglesia y de la sociedad.

La exhortación de León XIV trasciende las circunstancias de su viaje al Perú. Es una exigencia de justicia, una consecuencia de la antropología cristiana y un signo de fidelidad al Evangelio. Una sociedad que tolera la violencia contra las mujeres contradice sus propios fundamentos; una Iglesia que no reconoce suficientemente sus dones empobrece su misión.

La igualdad ha de plasmarse en oportunidades reales, en relaciones libres de violencia y en una participación sin discriminaciones.

El mensaje de Lima trasciende una declaración de principios: interpela a la conciencia personal, reclama cambios en las estructuras sociales y exige una transformación de las prácticas cotidianas. La igualdad ha de plasmarse en oportunidades reales, en relaciones libres de violencia y en una participación sin discriminaciones. De ahí nace una responsabilidad compartida y urgente: reconocer el valor de las mujeres y salvaguardar la dignidad, la libertad y el futuro de cada niña.