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Cómo ser víctima de abusos en la Iglesia, o en los Kikos o donde sea y no morir en el intento

Si has sido objeto de abusos —sexuales, psicológicos, espirituales, de poder, o de los que sean— por parte de personas de bien, de esas que rezan a Dios con o sin sotana, porque también los hay laicos, y que te miran convencidas de que ellas están de parte de Dios y tú no, esto es lo que te vas a encontrar.

Lo escribo porque me pasó a mí. Y porque le ha pasado a tantas personas cuyos casos he conocido de primera mano. Gente que, como yo, confiaba con los ojos cerrados en el sistema corrupto en el que ha derivado aquella frase "sobre esta piedra construiré mi iglesia". Confiar es lo natural: son los "buenos", los de "Dios", los que "saben". Por eso duele tanto. No te humillan desde fuera, como un enemigo; te humillan desde dentro, desde el lugar exacto donde habías puesto tu fe. Y las excepciones son tan pocas que cuesta encontrarlas.

Ramón Fandos

Nota legal: Este texto es un testimonio personal y una opinión protegida por la libertad de expresión. Las referencias a casos concretos se basan en hechos públicos documentados por medios de comunicación, citados al final. No se atribuyen conductas a personas o entidades no mencionadas en dichas fuentes.

Aquí va lo que he ido aprendiendo, las conclusiones que he podido sacar después de saber más cosas de las que hubiera querido. Porque sospecho que quizá sería más feliz si no supiera todo lo que sé. Pero lo sé. Y una vez que lo sabes, ya no puedes mirar hacia otro lado.

«El Señor contestó: Si encuentro en la ciudad de Sodoma cincuenta inocentes, perdonaré a toda la ciudad en atención a ellos ... Que no se enfade mi Señor si hablo una vez más: ¿Y si se encuentran diez?». Contestó el Señor: «En atención a los diez, no la destruiré». 

Si consigues que te escuche un obispo, un cardenal o un papa

Da igual quién sea; hay testimonios de todos los colores. Lo primero que casi con total seguridad harán es hablarte de "misericordia". Usarán esa palabra como si fuera la llave de todo. Pero no la sacan para consolarte a ti, sino para darle la vuelta a la culpa y colgártela del cuello. Con mucha dulzura, te sugerirán que el que tiene una tarea pendiente eres tú: perdonar. Que si no eres capaz de perdonar a quien te destrozó la vida —a quien, de manera deliberada y consciente, cometió actos execrables, propios de una bestia— entonces, dicen, algo falla en ti. Para añadir después que si tienes problemas, deberías buscar un buen terapeuta. Ojalá no tengas la mala suerte que han tenido algunos: encontrarte con quien, sin que le tiemble el pulso, con esa frialdad que tantas víctimas describen, llegue a decirte que Dios, en su inmensa sabiduría, puso al abusador en tu vida para ayudarte, para que te pudieras convertir y ver la luz.

Ese es el patrón que se repite demasiadas veces. En palabras de una víctima, y de muchas:"me creyeron, hasta con lágrimas en los ojos, y hasta pequeños gestos materiales, luego te marean, ignoran, ningunean y te cargan con la culpa. Desaparecen. Se auto justifican. Pasas a ser una molestia". Ahí, en ese instante, en el que ibas buscando consuelo, "vuelven a abusar de ti". Otra vez. Y te vas de allí más pequeño de lo que llegaste.

Saldrás de ese encuentro sabiendo un poco más sobre cómo funciona por dentro ese entramado corporativo que algunas personas identifican en la jerarquía de la Iglesia.

"me creyeron, hasta con lágrimas en los ojos, y hasta pequeños gestos materiales, luego te marean, ignoran, ningunean y te cargan con la culpa. Desaparecen. Se auto justifican. Pasas a ser una molestia". | Ramón Fandos

Si recurres a "proyectos de ayuda" que dependan de la Iglesia

Con toda probabilidad, esto es lo que va a ocurrir: empezarás lleno de ilusión, convencido de que por fin van a escucharte y a mover tu caso. Pero el tiempo pasará, y quizás te ocurra como a tantas víctimas que descubren con frustración que sus casos no avanzan. Poco a poco sentirás cómo te revictimizan con su manera de tratarte, porque en realidad su prioridad no es ayudarte, sino proteger a la misma institución que generó el daño.

En palabras una víctima que ha sufrido en primera persona el funcionamiento de estas oficinas oficiales: "Para mí, iniciativas como Repara o Escucha operan como la planta de reciclaje de la propia institución. Recogen los desechos que la institución produce e intentan transformarlos en algo que no la contamine.”

"Para mí, iniciativas como Repara o Escucha operan como la planta de reciclaje de la propia institución. Recogen los desechos que la institución produce e intentan transformarlos en algo que no la contamine.”

Y la decepción aumenta cuando descubres que algunas de estas plataformas terminan derivándote a cursos de pago, haciendote sentir que tu dolor se instrumentaliza.

Empezarás a reconocer esa frialdad de quien te miente a la cara, ese cinismo del que te jura que lo hace todo por ti cuando en realidad le importas un carajo. Y si pagas una cuota, la opacidad es tal que te irás con la amarga certeza de que se invierte en cualquier cosa menos en darte un apoyo real.

Esto mismo describen quienes han acudido también a algunas "asociaciones de víctimas". Por eso tendrás que ser muy cauto al elegir en quién confías; no todo lo que se presenta como “ayuda” lo es, y no toda “defensa de las víctimas” está realmente pensada para las víctimas.

Si piensas en contar tu historia en los medios

Pensarás que publicar lo que te pasó puede ser una buena idea. Y te digo desde ya que "sí lo es" —aquí, en Religión Digital, tienes un espacio para hacerlo, y solo tienes que decírnoslo—, pero quiero ser sincero contigo sobre lo que ocurrirá en realidad.

Muchos lo leerán y, por un instante, se emocionarán y se indignarán. La gran mayoría lo leerá por encima y corriendo, y se habrá olvidado medio segundo después. Aunque adjuntes pruebas, documentos, sentencias, aunque dejes al descubierto irregularidades gravísimas, nadie te escribirá, nadie te apoyará, nadie te dirá nada. El silencio —no creer, no responder, no hacer nada— es su arma más siniestra. Prepárate para ese silencio, porque duele casi tanto como el abuso mismo.

El silencio —no creer, no responder, no hacer nada— es su arma más siniestra

Pero vale la pena. Vale la pena porque siempre habrá alguien como tú al otro lado —alguien que hasta hoy no sabía ni nombrar lo que le pasó, o que no sabía qué hacer, o que ya estaba al borde, desesperado, pensando en acabar con todo— y que, gracias a tus palabras, va a encontrar una razón para seguir un día más. Que tu historia llegue a una sola de esas personas ya justifica cada línea, cada noche en vela, cada temblor antes de publicar. Y quién sabe: puede que esa persona seas tú mismo, y que sea tu propia voz, escrita por fin, la que hoy te esté salvando.

Tienes todo el derecho a renegar de tu fe

Tienes todo el derecho del mundo a renegar de tu fe y de la ya no tan Santa Madre Iglesia. Nadie que haya pasado por lo que tú pasaste le debe a nadie una sola explicación por hacerlo. Y, sinceramente, creo que debería existir en el derecho canónico la posibilidad de que, además de salirte, pudieras excomulgar tú a quienes te hicieron daño, porque hay comportamientos dentro de la Iglesia que no merecen llamarse católicos. ¿O no es más grave abusar de un niño que profanar la Eucaristía o absolver a un cómplice en un pecado contra el sexto mandamiento? (dos de las causas principales según el Derecho Canónico).

El Derecho Canónico prevé la excomunión automática (latae sententiae) por absolver a un cómplice en un pecado contra el sexto mandamiento, pero no para el sacerdote que comete abusos sexuales contra un menor.

Una cosa sí que es segura: si al final resulta que hay vida eterna, tú estarás en los primeros puestos de la cola para entrar, muy por delante de toda esa pandilla de escribas, fariseos, sacerdotes e iluminados laicos que viven tan encumbrados en su propia complacencia que todavía se creen en la cabeza del pelotón.

Y si eliges seguir creyendo

Puede que entonces te ocurra lo que me ocurrió a mí: que descubras a un Dios liberador. Un padre que te quiere sin condiciones, sin letra pequeña, sin peajes, sin exámenes que aprobar, sin intemediarios de ningún tipo. Un padre que no te pide que te arrodilles, sino que te levantes.

Yo descubrí que no es cierto que Jesús murió por mis pecados, porque no hacía falta: esos pecados nunca existieron. Fueron el invento más sofisticado de mis abusadores para someterme, para asustarme, para que con mi sumisión y mi miedo ayudara a que su chiringuito siguiera funcionando un día más.

Jesús no murió para pagar nada, porqe no había nada que pagar. Murió porque hizo exactamente lo que estoy haciendo yo, y lo que también puedes hacer tú: denunciar la injusticia, plantarse frente al sistema religioso opresor, levantar la voz justo ahí donde todos callan para no complicarse la vida. Si él no tuvo miedo a la muerte, es porque de verdad vale la pena.

Robe Iniesta, líder de Extremoduro | efe

Lo que queda: la libertad de los Hijos de Dios

Yo he tenido la suerte de unirme a una asociación de ex-víctimas muy especial. Nuestras actividades consisten en reunirnos de vez en cuando para ir de tapas, reírnos a carcajadas de toda esa chusma, dicho en sentido figurado por supuesto, que vive feliz en sus palacios, y propagar la sana filosofía del gran Robe Iniesta, líder de Extremoduro, fallecido hace muy poco: la que resume en su disco "Iros todos a tomar por culo". No te imaginas lo profundamente liberadora que resulta. Y si algún "alma caritativa" se acerca con la intención de "ayudar" u "organizar", no nos encontrará. Hace tiempo que aprendimos que las estructuras las carga el diablo.

En una entrevista memorable, el periodista pidió a Robe que la explicara, que profundizara en su frase, seguramente esperando alguna gran teoría. Y Robe lo hizo con una claridad y profundidad que ya quisieran tener muchos predicadores de altar: "¿Que qué significa 'iros todos a tomar por culo'? Pues eso mismo, que todos, todas y todes os vayáis a ese sitio." Memorable. Y, créeme, tremendamente sanador.

Levanta la voz. No estás solo. Y no vas a morir en el intento.

fandosrj@gmail.com

Fuentes

Contexto de la magnitud del problema: informe Sauvé en Francia (216.000 menores abusados por clérigos; 330.000 con laicos), Defensor del Pueblo en España (estimación en torno a 440.000 víctimas, no son casos probados), gran jurado de Pensilvania (301 sacerdotes, más de 1.000 niños) y estudio MHG en Alemania (1.670 clérigos, 3.677 casos).

Nota legal:

Este texto constituye un testimonio personal, una reflexión subjetiva y una opinión amparada por la libertad de expresión, reconocida en el artículo 20 de la Constitución Española y en la jurisprudencia consolidada del Tribunal Constitucional y del Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

Las referencias a hechos, situaciones y patrones de conducta se basan en:

Este texto no atribuye delitos ni conductas concretas a personas identificables que no aparezcan mencionadas en las fuentes citadas. Las expresiones de carácter emocional, metafórico o literario (“alimaña”, “chusma”, etc.) se emplean como recursos retóricos, no como imputaciones fácticas, y deben interpretarse dentro del género de opinión.

Las menciones a entidades, proyectos o iniciativas vinculadas a instituciones religiosas se realizan en términos críticos pero generales, sin señalar a individuos concretos, y se basan en testimonios y percepciones de víctimas que han relatado públicamente su experiencia. El autor no afirma hechos nuevos no documentados ni atribuye responsabilidades penales a personas no identificadas.

Este texto no pretende sustituir procedimientos judiciales, administrativos o canónicos, ni formula acusaciones jurídicas. Su finalidad es informativa, testimonial y reflexiva, orientada a visibilizar experiencias de víctimas y a promover el debate público sobre la gestión institucional de los abusos.

Cualquier lector que se encuentre en una situación de riesgo emocional o psicológico puede recurrir a los recursos públicos disponibles: en España, el 024 (línea de atención a la conducta suicida) y el 112.

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