Dumar Espinosa

"Iglesia samaritana que desde el sínodo arquidiocesano estamos llamados a hacer Iglesia solidaria de todo lo que le acontece a la sociedad", dijo el nuevo arzobispo

"Algunos quisieran parroquias sin cruces, Iglesia angelical de hipócritas y arrogantes. En cambio la fe no nos saca del mundo"

"No predicamos una teología de la prosperidad sino una de la fraternidad y de la esperanza"

¿Un ejemplo? Los que se quedaron esperando el palio o la púrpura tras la renuncia de Benedicto XVI y a los que les llegó inesperadamente la “nómina” en medio del retiro

Sería simplista reducir la cuestión a prioridades wojtylianas, benedictinas o franciscanas

Los procesos de beatificación son costosos, y se vuelven necesarios porque alcanzar el reconocimiento de santidad de un fundador da status a la respectiva orden religiosa

Las referencias directas a los pobres o a la pobreza tan frecuentes al inicio del pontificado del papa Francisco y que fueron su leitmotiv, su marca registrada de los primeros años, casi desaparecieron en sus últimos pronunciamientos.

¿Se tratará sólo de un cambio en los asesores que redactan la versión final de los discursos del papa de 83 años quien seguramente, como en el pasado lo hicieran sus predecesores, la mayoría de las veces indica sólo el esquema general de homilías, mensajes y documentos?

En plena pandemia por el coronavirus sorprende el cambio terminológico.

Hasta qué punto, las manifestaciones por el regreso inmediato aunque limitado a las celebraciones religiosas públicas, de parte de quienes prestan esos servicios, es sólo la expresión de una desfinanciación que necesita resolverse lo más pronto posible

El pacto de las Catacumbas suscrito el 16 de noviembre de 1965 en las catacumbas de santa Domitila por los obispos que buscaron el reconocimiento de la pobreza en el Concilio permanece como la piedra miliar sobre la cuestión

La pobreza en un documento magisterial de Francisco completaría su legado estableciendo normas concretas de su aplicación dentro de la Iglesia

Queda la duda si todo sea continuidad entre el pontificado “venido de un país lejano” y el papa “que fueron a llamar los cardenales al fin del mundo”

¿El camino emprendido por la Iglesia latinoamericana en Medellín 1968 se vio obstaculizado por las decisiones de Juan Pablo II en la selección de obispos y en la prohibición a teólogos de la liberación?

Pretender que entre Francisco, Benedicto XVI, y Juan Pablo II haya una continuidad absoluta, es desconocer la renuncia al pontificado de Benedicto XVI