La fe que entierra sus talentos termina enterrando también su capacidad de transformar el mundo

Hay frases que se nos quedan grabadas en la memoria porque, de repente, ponen palabras exactas a algo que llevamos tiempo intuyendo o sufriendo en silencio. Es lo que ocurre con aquella conocida convicción del padre Pedro Arrupe, jesuita que supo leer los signos de los tiempos con una lucidez admirable: «El error más grande que podemos cometer es no hacer nada, quedarnos de brazos cruzados».

Más allá de la fuerza de esta advertencia, su intuición conecta profundamente con el Evangelio que este domingo resuena en tantas comunidades y parroquias: la conocida parábola de los talentos (Mateo 25, 14-30). Un relato que, leído desde nuestra realidad, nos plantea una pregunta incómoda: ¿y si uno de nuestros mayores pecados fuera precisamente no atrevernos a hacer nada?

Cuando la omisión se convierte en pecado social

Una lectura atenta de la parábola nos descubre algo fundamental. El siervo que entierra el talento recibido no es un delincuente a los ojos del mundo; no ha robado ni ha dilapidado los bienes de su señor. Su problema es otro: el miedo que lo paraliza, la desconfianza que lo encierra y la decisión de no arriesgarse. Prefiere conservar lo recibido antes que asumir la responsabilidad de hacerlo fructificar.

Pero aquí aparece una cuestión que debemos atrevernos a trasladar a nuestra realidad: la omisión individual no se queda siempre en el ámbito privado. También puede convertirse en una forma de pecado social.

Vivimos inmersos en estructuras sociales, económicas y culturales que generan exclusión, polarización e injusticias flagrantes. Y el engranaje de ese mal no se sostiene únicamente por quienes lo provocan directamente, sino también por las innumerables complicidades que se producen cuando los demás miramos hacia otro lado. Las injusticias estructurales no sobreviven solo gracias a quienes las diseñan o ejecutan, sino también a quienes terminan aceptándolas como inevitables.

Cuando como sociedad normalizamos la precariedad de los más frágiles, el sufrimiento silencioso de nuestros vecinos o la mentira institucional porque «las cosas siempre han sido así», estamos contribuyendo a perpetuar una realidad que contradice frontalmente el Evangelio.

Al callar, al no implicarnos y al refugiarnos en una supuesta neutralidad, permitimos que la voz profética de la Iglesia quede reducida a un murmullo inofensivo que no molesta a nadie. Porque el inmovilismo no es inocente: puede convertirse en una de las formas más eficaces de avalar el statu quo de la injusticia.

Cada uno desde lo suyo, sin miedo a equivocarse

Frente a esa inercia colectiva que nos anestesia, la parábola de los talentos nos interpela también personalmente. Dios no nos pide que seamos fotocopias unos de otros ni que imitemos capacidades ajenas. El relato reconoce que no todos recibimos lo mismo, pero todos somos responsables de aquello que hemos recibido y de cómo respondemos a la confianza depositada en nosotros.

Los talentos no son simplemente nuestras habilidades o capacidades personales. Representan también todo aquello que se nos ha confiado y que estamos llamados a poner al servicio de una vida más plena: nuestra inteligencia, nuestra sensibilidad, nuestras posibilidades, nuestra experiencia y nuestra capacidad de amar y transformar lo que nos rodea.

Lo verdaderamente evangélico es que cada cual, desde su propia realidad, su experiencia y su manera de vivir la fe, se atreva a poner manos a la obra. No todos estamos llamados a hacer lo mismo, pero nadie debería sentirse dispensado de contribuir al bien común.

A menudo nos frenan el perfeccionismo, el miedo al qué dirán o la posibilidad de equivocarnos. Sin embargo, una vida espiritual madura nos enseña que la fidelidad no consiste en una seguridad absoluta ni en una infalibilidad imposible, sino en la disposición sincera a buscar el bien y actuar en consecuencia.

Y sí, eso implica asumir riesgos. Quien camina puede tropezar; quien levanta la voz contra una injusticia o ensaya nuevas formas de compromiso puede equivocarse en las formas, en los tiempos o incluso en alguna de sus decisiones. Pero el error de quien se implica honestamente y está dispuesto a rectificar es mucho más fecundo que la parálisis de quien nunca se moja por miedo a fallar.

La fe no nos garantiza que siempre acertemos. Nos invita, más bien, a no utilizar la posibilidad de equivocarnos como excusa para permanecer inmóviles.

«Al que tiene se le dará...»

Dentro de este relato hay una frase que siempre nos revuelve: «Al que tiene se le dará y le sobrará; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará». Leída desde una lógica económica puede resultar injusta e incluso desconcertante. Sin embargo, en la dinámica del Reino, apunta a una lógica diferente: los dones recibidos no están destinados a permanecer encerrados, sino a dar fruto.

Quien arriesga aquello que ha recibido y lo pone al servicio de los demás entra en una dinámica de vida compartida y transformación. Basta pensar en el amor: cuanto más se entrega, más crece; cuanto más se comparte, más se expande. No se agota al darse, sino que encuentra precisamente en la entrega su posibilidad de plenitud. Algo parecido sucede con nuestros dones y talentos: no disminuyen cuando los ponemos al servicio de otros, sino que adquieren una riqueza nueva. No se trata de acumular méritos ni de competir por obtener mejores resultados, sino de comprender que lo recibido adquiere su verdadero sentido cuando se entrega y contribuye al crecimiento de los demás.

En el polo opuesto está quien se encierra en sus seguridades, atesora celosamente lo que posee y se niega a comprometerse por temor a perderlo. Poco a poco termina empobreciéndose por dentro, porque en el terreno del espíritu aquello que no se comparte ni se pone al servicio de los demás acaba perdiendo su sentido.

Esta lectura adquiere una especial relevancia cuando miramos a quienes viven en los márgenes. No podemos hablar de los talentos recibidos mientras permanecemos indiferentes ante quienes ni siquiera encuentran oportunidades para desarrollar los suyos. La responsabilidad cristiana no consiste únicamente en hacer fructificar lo propio, sino también en trabajar para que nadie quede excluido de las posibilidades de una vida digna.

Por eso, la parábola no puede separarse de la preocupación evangélica por los pobres, los vulnerables y quienes sufren. La fidelidad a Dios también se juega en nuestra capacidad de reconocerlos, acompañarlos y defender su dignidad.

El reto de pasar de la intención al compromiso

En nuestra geografía de pantallas y opiniones rápidas, resulta muy fácil quedarse en el terreno de la queja, la indignación pasajera o el comentario que no compromete a nada. Podemos denunciar las injusticias durante horas y, sin embargo, no modificar ni un ápice nuestra manera de relacionarnos con ellas. Los talentos que llevamos dentro no son un adorno para lucir, sino una responsabilidad y una llamada a la audacia.

El Evangelio nos sacude con una invitación sencilla, pero exigente: no tengas miedo de intentar hacer el bien. Discierne, mira a tu alrededor, rompe con la comodidad de la indiferencia y, desde tus propias posibilidades, sal de tus seguridades. Quizá no podamos cambiar grandes estructuras de un día para otro, ni tengamos respuestas para todos los problemas. Pero siempre podemos hacer algo: acompañar, denunciar, compartir, escuchar, defender al vulnerable o negarnos a colaborar con aquello que sabemos injusto.

Cada gesto cuenta cuando nace de una conciencia despierta y de una fe que no se resigna. Porque el verdadero fracaso de los talentos no consiste en haber obtenido pocos resultados, sino en haber vivido como si el sufrimiento de los demás no tuviera nada que ver con nosotros.

Y ahí resuena con toda su fuerza aquella advertencia de Arrupe: el error más grande es no hacer nada, quedarse de brazos cruzados. Porque la fe que entierra sus talentos termina enterrando también su capacidad de transformar el mundo.