«Y no han sido tan idiotas como tú y como yo» (la paradoja de fiarse de Dios)

El 2 de septiembre de 2026, la Comisión Teológica Internacional publicó el documento 'Cuidar nuestra Casa común: respuesta responsable y fraterna al Dios trinitario', que sitúa el cuidado de la creación en el corazón de la fe cristiana

Ha muerto Faustino Vilabrille, sacerdote de los márgenes, cuya vida vuelve a plantear una pregunta incómoda a la Iglesia de hoy: dónde se encarna realmente el Evangelio y quién decide sus límites.

La cultura contemporánea del entretenimiento permanente y de la aceleración digital favorece el narcisismo, la fragmentación de la atención y la indiferencia hacia el sufrimiento ajeno. Frente a esta dinámica, el seguimiento de Jesús propone una antropología del compromiso: una vida orientada por la austeridad, el servicio y la compasión, donde la misión compartida con los más vulnerables se convierte en fuente de sentido personal y transformación social.

"Este año vivimos este Día de la Caridad con la visita del Santo Padre. Que su presencia renueve en todos nosotros el compromiso de ser testigos del amor de Dios en medio del mundo: Cada gesto de caridad, por pequeño que parezca, es una semilla del Reino"

Una voz valiente dentro de la Iglesia que no calla ante la injusticia y exige coherencia con el Evangelio.

Sor Lucía Caram alza la palabra por las víctimas y recuerda que la verdad, la justicia y la dignidad no admiten silencios.

La teología de la liberación recordó que Dios se manifiesta de manera privilegiada en el sufrimiento de los pobres y en la lucha por la justicia. No basta una espiritualidad centrada en experiencias interiores si esta evita confrontarse con las estructuras que producen miseria, exclusión y violencia.

"Comprometerse de verdad no es solo zarpar. Es mantenerse en ruta cuando el mar se vuelve adverso. Es sostener la causa cuando deja de ser tendencia. Es seguir cuando ya no hay aplausos, cuando incluso hay desgaste, incomprensión o silencio"

Quien ora de verdad no sale del mundo: sale de sí mismo. Y al hacerlo descubre que Dios no habita en los refugios de seguridad religiosa, sino en los caminos donde la humanidad lucha por la vida, la dignidad y la fraternidad.

Con sus casi 96 años de vida y y bordeando los 71 de sacerdocio será el presbítero más mayor que participe en CONVIVIUM: "Cuando uno va en caída [por la edad], te quedas en no perder lo que verdaderamente eres; cristiano"

No basta recordar cuál es el contenido central de la fe si no se examina el lugar existencial, social y eclesial desde el cual se lo anuncia...No es solo lo que se dice, sino cómo y desde dónde se dice, lo que transforma la experiencia humana... Cuando el cristiano y la Iglesia adoptan como "medio" el camino, la mesa y la cruz, su existencia misma se vuelve anuncio.

"Hay grupos que tienen una energía formidable para organizar manifestaciones o encuentros festivos —y bienvenida sea esa energía—, pero después cuesta muchísimo encontrar continuidad en el compromiso real: en el voluntariado constante, en dar tiempo, en sostener procesos, en implicarse en causas que requieren esfuerzo, paciencia y sacrificio"

Cuando hablo de coherencia y compromiso, no me refiero sólo a los jóvenes que protestan o a quienes se quedan en la superficie del activismo. Me refiero también —y con la misma fuerza— a quienes, desde una pseudo-fe, viven instalados en una espiritualidad desencarnada, llena de fervorines y emociones pasajeras"

"Hoy necesitamos una revolución de coherencia. Una revolución que pase de la queja a la acción, del grito a la ayuda concreta, del “no me gusta el mundo” al “voy a trabajarlo con mis manos”. Una revolución que entienda que las causas justas no se defienden solo con eslóganes, sino con vidas comprometidas"

"Ha causado una profunda conmoción en toda Centroamérica, y especialmente en El Salvador, el fallecimiento del jesuita español, nacionalizado salvadoreño, José María Tojeira, a los 78 años"

"Nacido en Vigo en 1947, vivió desde los 22 años en Centroamérica, donde tuvo un destacado compromiso social y religioso. En Honduras primero, apoyó la lucha campesina contra la explotación y en El Salvador fue testigo directo -escuchó los tiros- del asesinato de seis compañeros jesuitas y dos mujeres salvadoreñas

A partir de los asesinatos, Tojeira lideró el proceso judicial contra los responsables sin desalentarse y denunció las violaciones de derechos humanos cometidas por la oligarquía, el Ejército y el gobierno, especialmente durante el estado de excepción impuesto por Nayib Bukele

"También defendió causas sociales como el acceso al agua, la protección ambiental, pensiones dignas, salud pública y la igualdad de género… Su vida estuvo guiada por una fe comprometida con la justicia y la dignidad humana"

“El prójimo no es un dato previo, es una construcción ética activa: no se nace prójimo, se decide serlo al reaccionar desde la misericordia ante el herido otro y desconocido.” La “projimidad” es la belleza de un acto "creador" y no categoría pasiva o de mero “cumplimiento”.

Jesús provoca al proponer un extranjero heterodoxo y excluido como figura salvífica, desmontando toda religiosidad basada en pureza, poder o pertenencias identitarias. Es una expresión radicalmente profética: denuncia las estructuras de pecado de los clericalismos y nacionalismos excluyentes y propone una nueva lógica de cercanía humana que construye fraternidad.

“El cristianismo no es un sistema de autopreservación clericalista, sino un taller de prójimos donde la fe se verifica en la compasión activa.” Esta es la esencia pastoral, eclesiológica y práctica del pasaje: una fe encarnada y solidaria hasta el fin, que hace posible la experiencia humana de la vida.

“Al final no nos preguntarán qué creímos, sino a quién amamos.” (San Agustín). Esto resume el criterio escatológico y existencial de toda la parábola: el amor compasivo, que construye prójimos, es el Juicio definitivo.

el año santo nos recuerda que siempre estaremos en “estado de conversión activa” mientras peregrinamos

Cruzadas, inquisiciones, expulsiones masivas, colonialismos, complicidades con autoritarismos inhumanos ya no se pueden defender más, porque nunca fueron cristianas, aunque fueran llevadas a cabo por quienes se proclamaban sus campeones. Pero como somos familia, hemos de hacernos cargo y reparar en lo posible, sus consecuencias históricas además de un firme compromiso frente a los males sociales del presente.

La Iglesia está llamada a ser voz de los sin voz y a denunciar las injusticias hasta el martirio si es necesario. El Jubileo es un tiempo para recuperar la valentía profética, siguiendo el ejemplo de Jesús, quien desafió a las autoridades de su tiempo por amor a las víctimas, los nuevos Bienaventurados del Reino

la inmigración forzada es el tema más importante de justicia social del momento, no solo desde el asistencialismo en los países de llegada, sino desde una profunda conversión de la violencia económica estructural que asola a los países pobres de origen.

trabajar por la paz y la reconciliación en un mundo cada vez más fragmentado y que busca erróneamente soluciones en "ideologías frankestein", que recortan ideas parciales un lado y el otro, que configuran monstruos llenos de odio en vez de armónicas soluciones sociales.

es imprescindible derribar los muros del clericalismo, la costra institucional que impide vivir la frescura del Evangelio...éste pone a los ministros por encima de los demás, los llena de privilegios y los disfraza con falsas sacralidades...se ha de superar estructuralmente esta mentalidad que ha llegado a ser una profunda ideología, con consecuencias en numerosísimos abusos, pederastias y dobles vidas.

En el "invierno eclesial" no solo se multiplicaron las sectas eclesiales conservadoras, sino que su clericalismo sistémico emprendió la tarea de hacer de toda la Iglesia, una gran secta clerical, que actualmente choca frontalmente con el pontificado de Francisco, quien ha retomado con vigor el mandato del Concilio Vaticano II, una visión de Pueblo de Dios cuya misericordia quiere llegar como hospital de campaña a las periferias del mundo...

El clero paternalista se indigna cuando la sociedad no reconoce su supuesta superioridad moral. Les cuesta convivir en una sociedad pluralista y democrática a la que todavía no llegan a entender en su imaginario social jerarcológico y de casta. Viven de la nostalgia de cristiandades y autoritarismos nacionalcatólicos, donde sí tenían peso, por esa mutua connivencia con el poder civil que los llenaba de privilegios y perseguía a sus “adversarios”.

El desafío de la Iglesia hoy es la misma que hace dos mil años en el primer concilio de los Apóstoles: ser una secta clerical o ser Pueblo de Dios abierto e inclusivo.

“Un momento de fortalecimiento de nuestro caminar como Iglesia, en esta propuesta de transformación de una sociedad más justa, más fraterna”

"Diversos proyectos de incidencia política desde la Iglesia, elaborados en los territorios, que se van cosiendo como un mosaico que conformará la imagen de la Iglesia comprometida"

Un camino de compromiso con la gente que "se arremanga en el día a día, intentando construir una vida digna, un esfuerzo conjunto por la vida, para todas las personas de este país"

“No hay ética porque sepamos qué es el «bien», sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su «deber», sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos «dignos», porque tengamos dignidad, sino porque somos sensibles a los indignos, a los infrahumanos, a los que no son personas”. ( J.C. Melich, Ética de la compasión)

Teresa no estuvo sola …Para hacer un santo hace falta una tribu entera…un Pueblo de Dios.

En esta época de nuevos fariseísmos, Teresa desconcierta con su actitud “antimeritocrática”: “compareceré delante de ti con las manos vacías, pues no te pido, Señor, que lleves cuenta de mis obras…" Todo lo que somos y hacemos no sale de la nada, sino de un don anterior...

La mentalidad burguesa es sumamente egoísta y conservadora. Sólo busca justificar y mantener su status quo en el que está cómodo con su grupito. Por eso no arriesga, no se excede, mientras que el amor siempre es salir y arriesgarse al compromiso con otro hasta dar la vida.

El amor a Jesús, si es completo, implica el choque con los poderosos de este mundo y de esta iglesia, con los fariseos de la ley, con los Herodes y los ricos epulones que se creen muy seguros y para quienes nada debe cambiar. Sino sería una droga molona que nos hubiera paralizado en la época de los romanos.

El cristianismo, cuando es auténtico, “hace lío” y genera cambios personales y sociales, espirituales, económicos, políticos, sociales, etc. Es un motor de la evolución de la sociedad humana e incluso de la Iglesia y la religión.

El caminito de Teresita no requiere que para amar a algunos, tenga que odiar a otros. El precio del amor a algunos no puede ser el odio a otros, por eso no es ideología, es cristianismo. Es entrega, no posesión.

La preocupación de Teresita por los demás adquiriría hoy otra dimensión contextual con los datos que poseemos sobre la pobreza, la injusticia, la tecnología, etc.: nos llama a vivir una misma esencia con una nueva síntesis.