Las consecuencias de la intervención divina son tres: el surgimiento de la diversidad de idiomas (fin del idioma único), la dispersión por todo el mundo (fin del grupo único) y paralización de la construcción de la ciudad (fin de la imposición del modelo urbano sobre el rural)…

Podemos (y queremos) ensayar otra interpretación alternativa a la traicional: Babel… Mesopotamia… Babilonia… ¡un imperio! Un proyecto desmesurado e irrefrenable… 'nada los detendrá en este empeño' ¡Esto es lo que provoca la intervención de dios!

Encontramos, entonces, dos lecturas e interpretaciones posibles del texto, sabiendo que probablemente haya más lecturas posibles. Será importante preguntarse ¿quiénes y desde dónde hacen esta lectura?

Esto nos coloca de nuevo frente a la pregunta que ya se ha vuelto habitual para nosotros: Cuando hablamos de dios, ¿de qué dios hablamos? Nos encontramos frente a la libertad humana incluso en relación con dios

¡No hay textos neutros ni lecturas neutras!

Otro principio fundamental que se ha vuelto habitual para nosotros y nosotras…

María ocupa, sin duda, un lugar importante en nuestras vidas y en nuestra experiencia de fe

Es cierto que está muy presente en la devoción popular y que estas expresiones reflejan el amor que el pueblo siente por ella; pero también es cierto que la han alejado de lo que es y era, una mujer campesina y pobre

Como sucede también con much@s sant@s, la hemos reducido al papel de mediadora para conseguir favores y milagros y la hemos despojado de su carácter de modelo de seguimiento

También la hemos despojado de su femineidad plena, reduciéndola, como sucede en una perspectiva patriarcal a ser “madre” y, además, madre “virgen”

Planteamos, por eso, limpiar nuestras miradas y encontrarnos con Ella desde una perspectiva distinta

Nos encontraremos con textos de los evangelios en los que encontramos a la persona de María. Nos acercamos a María en cinco momentos distintos o desde cinco miradas distintas

Son 24 encuentros comunitarios en la dinámica de la lectio divina al estilo de la ABP como la vivimos en el equipo de lectura pastoral de la Biblia (Lepabipe)

Muchas de las personas, grupos y comunidades con las que caminamos están fuertemente comprometidas en procesos de defensa del medio ambiente, de crecimiento en ciudadanía y democracia, en luchas sociales por la defensa de la vida y sus condiciones a favor de l@s pobres, en procesos de dignificación y empoderamiento de las mujeres

La experiencia de dios que libera, que está de parte de l@s oprimid@s y esclavizad@s, que llama al compromiso liberador y anima al mismo, les ayuda a descubrir que la vida solo tiene sentido si luchan por su liberación y los anima a una acción que los saque de su esclavitud

El “celebrante”, un presbítero, de cara a la pared y dando la espalda al pueblo; alejado de las personas, separado por el presbiterio y cercano a un muro; hablando un idioma que nadie entiende y realizando “¿signos?” que nadie ve y nadie comprende...

Una iglesia de espaldas al pueblo; alejada de la realidad de la vida; con la mirada puesta en un muro sacralizado por la presencia del sagrario; hablando un lenguaje ajeno al mundo, que nadie entendía; reforzando vacíos y separaciones entre lo “sagrado” y lo “profano”

"Cuando hablamos de Dios, ¿de qué Dios hablamos?; cuando hablamos de iglesia, ¿de qué iglesia hablamos?; cuando hablamos de fe, de celebración, de sacramento, de ser humano, de mundo, etc. ¿de qué hablamos?"

Somos un equipo plural y multicultural que encuentra la Palabra viva de Dios en la creación, la vida, la realidad, el pueblo y el texto escrito, dentro de un proceso histórico de relectura constante que nos forma, nos transforma y nos compromete en la construcción de una sociedad donde la vida sea abundante para toda la creación y todos los seres vivos.

Hacemos una lectura de la Palabra, popular, abierta, liberadora, comprometida y esperanzada desde l@s más pobres y las necesidades del pueblo en perspectiva de la animación bíblica de toda la vida y la pastoral