Luis Miguel Modino

La COP30 “es decisiva y urgente”, todavía más si tenemos en cuenta los datos científicos y la gran desigualdad entre los países del Norte y del Sur Global, donde los pobres, que nunca son escuchados, “enfrentan condiciones de vida que atentan contra su dignidad inalienable”

“La justicia climática en el Sur Global consiste fundamentalmente en rectificar un error histórico profundamente arraigado”

Es necesario “buscar realmente una justicia climática donde todos los seres sean respetados. Donde todos los seres formen parte de nuestras relaciones. Donde no destruyamos, sino que nos relacionemos justamente con todas las criaturas”

“La Iglesia católica necesita escuchar más a las comunidades tradicionales, a los pueblos originarios, y también aprender, tener la humildad de aprender para poder cumplir realmente su papel y dar testimonio de Cristo”

Raoni Metuktire, líder indígena del pueblo Kayapó, hizo un llamamiento a la “continuidad para que podamos luchar contra aquellos que quieren el mal en este universo, que quieren destruir esta tierra”

Los participantes de la cumbre son “los mayores guardianes de la vida, ya sea en el territorio, ya sea en las periferias de las grandes ciudades, de los quilombos”

“La lucha contra el cambio climático necesita de la movilización y contribución de toda la sociedad, no solo de los gobiernos”

“Tenemos que estar preparados, pero el mejor modo de estar preparado es estar apoyados en él, que es nuestra roca, nuestra fidelidad y que no nos va a fallar”

“En los pobres está presente Jesús, pero no solamente está presente, sino que los pobres revelan el amor del corazón de Jesús”

Una marcha que es la expresión de quienes “no están de acuerdo con lo que está sucediendo dentro de la COP, porque, a pesar de estar en Brasil, muchos pueblos se han sentido excluidos, no partícipes dentro de su propio ecosistema, que es la Amazonía”

“El papa Francisco convocó a la Amazonía a Roma hace seis años, y ahora las Naciones Unidas convocan al mundo a la Amazonía”

“La misión de la Iglesia es para toda la humanidad, pero especialmente para los pobres, los vulnerables”

“Las personas aquí pueden tener diferentes motivos para defender el medio ambiente, para unirse a la comunidad, pero lo importante es que encontremos juntos nuestros puntos de convergencia, que es nuestro cuidado por el bien común”

En la Iglesia “siempre debemos incluir las demandas de la sociedad organizada”

Movimiento Laudato Si’, “un movimiento a contracorriente, un movimiento tremendamente difícil, porque no es un movimiento de lucro, de ganancia, no es un movimiento económico, sino un movimiento que nos lleva a una fraternidad universal y al cuidado de la casa común”

“Laudato Si’ va más allá de la comunidad católica y de la comunidad religiosa. Ha influido en un público mucho más amplio, son cientos de millones de personas en el mundo”

“Donde hay respeto por la naturaleza, como propone Laudato Si, hay armonía, hay posibilidad de vida en su totalidad”

“El medio ambiente no puede quedar excluido de la vida de nuestras comunidades”

“La tierra casi sangra. La bondad de la tierra, su generosidad y hospitalidad están en peligro”

África, un continente de grandes riquezas con una población en su mayoría muy pobre, “resultado de un sistema económico de lo más perverso, que nunca ha puesto al ser humano en el centro de sus preocupaciones”

Un documento, fruto del discernimiento colectivo, con un mensaje pastoral, que “es un llamamiento a la conciencia frente a un sistema que amenaza con devorar la creación como si el planeta fuera una mercancía más”

“El diálogo sin escucha no es diálogo, es imposición de ideologías o ideas”, algo que exige escuchar, porque “es en la escucha donde se hace presente la esperanza, es en el escuchar donde la esperanza va surgiendo poco a poco en el horizonte de nuestra comprensión”

Existen soluciones técnicas, pero falta voluntad política para afrontar lo que no nos gusta

“No habrá justicia social hasta que todos se sienten a la misma mesa de toma de decisiones, no para contar sus dramas, sino para decidir”

Las lenguas “son grandes y necesarios mapas para el conocimiento de los territorios humanos, y nos ofrecen la posibilidad de entrar en relación con ellos y con nosotros mismos”

Al reflexionar sobre el papel de las lenguas como “recursos indispensables al servicio de la confianza, la fraternidad y la paz”, Tolentino reforzó la importancia de las lenguas como “laboratorios interculturales de esperanza y de futuro”, que “lanzan e iluminan el corazón de los sujetos y de los pueblos"

“Que la educación nos ayude a percibir la diversidad como una experiencia sin la cual no se teje la unidad”, lo que le lleva a desear que “la lengua se convierta en el arte de tejer lazos entre las culturas. Y que la conciencia reconciliada con la pluralidad funde una ciudadanía basada en la fraternidad universal”

“El Señor es durísimo con esta práctica de mezclar el comercio con la fe, el comercio con el culto a Dios”

“No nos olvidemos que cada bautizado tiene el sacerdocio propio que tienen los fieles cristianos y están capacitados para ofrecer a Dios su corazón”

Mons. Benedito Araújo nació en Conceição (Itapecuru Mirim), em el estado de Maranhão, el 21 de noviembre de 1963. Fue ordenado presbítero el 17 de noviembre de 1991

Mons. Walter Jorge Pinto, nació em Ubá, estado de Minas Gerais, el 12 de Febrero de 1963. Recibió la ordenación presbiteral el 1 de junio de 2002

Mons. Mol nació el 6 de enero de 1960 en Ponte Nova, estado de Minas Gerais. Inició su formación con los Salesianos, siendo ordenado presbítero el 16 de julio de 1988

Gilson Meurer, obispo electo de Lages, era hasta su nombramiento rector del Seminario de Teología de Florianópolis. Nacido el 28 de septiembre de 1973, en Florianópolis, fue ordenado presbítero el 8 de diciembre de 2002

“Caminamos juntos como pueblo de Dios, somos peregrinos. Por eso no olvidamos a nuestros queridos difuntos, porque ellos han marcado nuestra vida”

“Si hemos vivido verdaderamente bien en comunión unidos a este santo pueblo fiel de Dios, vamos a reencontrarnos”

“El Papa mantuvo una conversación muy acogedora y fraternal, mostrando interés por la Conferencia Eclesial de la Amazonía, los pasos dados hasta ahora y las perspectivas y caminos”

El Santo Padre “manifestó todo su apoyo a las iniciativas que tienen que ver con el cuidado de la vida, el cuidado de los pueblos y el anuncio del Evangelio”

“En la parábola del publicano y el fariseo, Jesús contrapone dos actitudes, dos modalidades de oración”

“La oración del pobre, el clamor de su pueblo llega al corazón de Dios”

“Tenemos que ser insistentes. Insistentes como los chicos que piden y no tienen vergüenza”

“Que podamos con humildad y confianza sostener nuestra insistencia en la súplica, en la plegaria”

“Nos creemos dueños y nos apropiamos de los dones que recibimos como si fueran nuestros, como si los mereciéramos, como si fueran fruto de nuestro propio esfuerzo”

“Vivimos una sociedad llena de malos tratos y de malas palabras. Y a veces creemos que esos malos tratos y esas malas palabras nos hacen más libres, nos hacen más autónomos, nos permiten como una mayor flexibilidad para todo. Y no es así, no es así”

“Qué corazón el de María de poder aceptar como Madre y hacer un lugar a cada uno en su corazón a aquellos que causamos la muerte de Jesús”

“Es la imagen de la inocencia que el pueblo necesita tocar con una conciencia grande de que estamos mal, con una conciencia grande de que estamos viviendo un tiempo tremendamente violento, duro, difícil, donde no se puede pensar, no se puede dialogar, solo queda aniquilar al otro”

De un modo u otro, por sus manos pasaron buena parte de los sacerdotes ordenados en Madrid en más de una década

No puedo decir que fuésemos amigos cercanos, pero cuando nos encontrábamos, la última vez en la fiesta de la Almudena del año pasado, siempre fue cariñoso y atento, muy atento

“El significado profundo de la parábola es despreciar al pobre, es despreciar a Dios”

“Simplemente ahondando en la Palabra de Dios, nos damos cuenta de que ella nos abre al prójimo y que el prójimo es un don de Dios”

“La pastoral digital no se diferencia de la pastoral de la comunicación, sino que ayuda a la pastoral de la comunicación que ya conocemos a integrarse cada vez más en una cultura digital”

Hoy en día, “estás continuamente 'onlife', porque la comunicación, la tecnología digital, te rodea, está en lo que piensas”

“Actitudes y procesos existenciales que deben guiar la acción pastoral de la Iglesia en la cultura digital: salir, anunciar, habitar, educar, transfigurar, dar un rostro cristiano a la cultura digital, formar comunidades digitales conscientes”