El Celam aboga por acciones contra el racismo, machismo y exclusión de mujeres Afro

En el marco del Día Internacional de la Mujer Afrolatinoamericana, Afrocaribeña y de la Diáspora, a celebrarse este 25 de julio, la Comisión Animadora del Eje Mujeres del Celam, recuerda que la conmemoración “es un llamado teológico y pastoral para que la Iglesia contemple el rostro de Cristo sufriente y resucitado en la vida de millones de mujeres negras en nuestro continente".

Una oportunidad para analizar los alcances del racismo estructural, la marginación económica y la violencia de género que impactan la vida de millones de mujeres negras en la región. La propuesta es pasar de la reflexión a la acción.

Bajo el lema "Ustedes, hermanas, han sido llamadas a la libertad", la comisión invita a entender la fecha como un llamado a la conversión pastoral y eclesial ante la magnitud de las estadísticas. Al mismo tiempo, condena las diversas expresiones del "pecado estructural del racismo, el machismo y la exclusión económica".

La mirada teológica 

Un llamado que se extiende a la vida civil y la Iglesia a la que piden asumir las disposiciones emanadas de la Asamblea Eclesial de América Latina y el Caribe así como los documentos del magisterio universal, entre ellos la exhortación Evangelii Gaudium, y su invitación a garantizar la presencia femenina en los ámbitos eclesiales y espacios de decisión.

Así, en el ámbito eclesial la comisión aboga porque las mujeres negras ocupen puestos de liderazgo pastoral, hagan parte de los consejos diocesanos y la Iglesia acoja las expresiones de fe afroinculturadas.

En el contexto social, las solicitudes de la comisión pasan por la participación de mujeres negras en colegios y redes de acompañamiento a víctimas de violencia de genero; así como en las instituciones que trabajen por el acceso a la educación de calidad y el empleo digno.

Demandas que surgen de realidades dolorosas porque en América Latina, las mujeres negras representan más del 60% de las víctimas de feminicidio, además de constituir la gran mayoría de las víctimas de violencia doméstica y de género, lo que contempla conductas como el acoso sexual y laboral que evidencian la desigualdad y la brecha salarial.

Heridas abiertas

Estas situaciones mantienen a las mujeres Afro en la base de la pirámide socioeconómica, enfrentando tasas de desempleo e informalidad laboral que superan el 46% en diversas regiones del continente y percibiendo en promedio, menos del 40% del ingreso que reciben los hombres no negros que realizan el mismo trabajo.

Dolores que las mujeres negras experimentan desde la niñez, porque de acuerdo con la declaración “el abandono escolar forzado debido a la vulnerabilidad social, continúa alejando a las mujeres afrodescendientes de los espacios académicos y de toma de decisiones”.

Datos que confirman la vulnerabilidad de la población afrodescendiente femenina en temas que enmarcan violencia de género, trata de personas, desigualdad laboral y barreras para acceder a la educación.

Pese a estos abrumadores indicadores de exclusión, la Comisión Animadora del Eje Mujeres del Celam destaca la "alegría evangélica de la resistencia" que se expresa en el fortalecimiento del tejido social comunitario.

Resistir con alegría

 Así la declaración resalta las diferentes expresiones del liderazgo afrofemenino que representan el anhelo del recordado Papa Francisco: una esperanza que se organiza. Ejemplo de ello asegura la declaración es el protagonismo de las mujeres garífunas en América Central, comprometidas con la custodia de la tierra ancestral y los ecosistemas.

También está la consolidación de la red de Líderesas Católicas Afrodescendientes de América Latina y el Caribe (LACAM), la articulación profética de la Red Aquilombar en la Fe de Brasil y la labor del Secretariado Pastoral Afroamericano y Caribeño (SEPAC).

Expresiones de un itinerario que reafirma la doctrina social de la Iglesia inspirada en la constitución dogmática Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II, cuyo contenido reconoce los sufrimientos de los pobres y quienes padecen injusticias, es decir, aquellos que forman parte constitutiva de la misión eclesial.

Ahí están las mujeres Afro, las mismas a las que la comisión pide perdón por las veces en que su omisión o silencio permitió que su dolor permaneciera invisible.

El Día Internacional de la Mujer Afrolatinoamericana, Afrocaribeña y de la Diáspora se instituyó en 1992 durante el I Encuentro de Mujeres Negras del continente en Santo Domingo, una iniciativa que avanza y no deja de llamarnos a la acción y la conciencia.