Víctor Manuel Fernández: "Cada religión y todas las religiones están a favor de la paz. Nunca a favor de la guerra"
Pregunta.En un mundo de divisiones, guerras y violencia, en el que a menudo el componente religioso se esgrime como uno de los motivos de conflicto, ¿qué valor y relevancia tiene hoy en día la Declaración conciliar Nostra aetate?
Respuesta. En el punto 9 de la Nota se recuerda un pasaje fundamental del párrafo 5 de la Declaración “Nostra aetate”, según el cual “No podemos invocar a Dios, Padre de todos, si nos negamos a conducirnos fraternalmente con algunos hombres, creados a imagen de Dios. […] La Iglesia, por consiguiente, reprueba como ajena al espíritu de Cristo cualquier discriminación o vejación realizada por motivos de raza o color, de condición o religión”. Se trata de una indicación de la máxima relevancia también para nuestro contexto actual. Cada religión y todas las religiones están a favor de la paz. Nunca a favor de la guerra. No es casualidad, por otra parte, que el mismo pontífice León XIV reiterara con gran énfasis el mismo principio en su encíclica Magnifica Humanitas, en el párrafo 223: “Quien utiliza el nombre de Dios para legitimar el terrorismo, la violencia o la guerra traiciona su rostro; luchar en nombre de la religión significa, en realidad, golpear a la religión misma.
P.¿Qué significa, en concreto, hoy en día, “dialogar”? ¿Cómo se puede evitar, por un lado, el riesgo del cierre identitario y, por otro, el riesgo del sincretismo?
R. Me gustaría recordar aquí lo que decía san Juan Pablo II al respecto del diálogo. Se cuenta, en efecto, que en diversas conversaciones privadas destacaba la urgencia de conjugar la máxima identidad con el máximo diálogo. En verdad, el auténtico diálogo es al mismo tiempo “anuncio”, ya que, precisamente en el diálogo, cada uno debe mostrar claramente al otro su propia identidad e intentar manifestarla en toda su belleza y armonía. Todo esto se relaciona con lo que se expresa acertadamente en Dilexit nos, donde, en los números 209 y 210, se recuerda que la misión del anuncio del Evangelio requiere “misioneros enamorados, que se dejen conquistar aún por Cristo y que no puedan evitar transmitir este amor que ha cambiado sus vidas”. Por eso les duele perder el tiempo discutiendo sobre cuestiones secundarias o imponiendo verdades y normas, porque su principal preocupación es comunicar lo que viven y, sobre todo, que los demás puedan percibir la bondad y la belleza del Amado a través de sus humildes esfuerzos». Y que en todo esto no hay ningún acto de proselitismo, ya que «las palabras del enamorado no molestan, no imponen, no fuerzan, sino que solamente llevan a los demás a preguntarse cómo es posible un amor así. Con el máximo respeto por la libertad y la dignidad del otro, el enamorado simplemente espera que se le permita contar esta amistad que llena su vida”.
P.Juan Pablo II afirma en la Redemptoris missio que el diálogo con las otras tradiciones religiosas «forma parte de la misión evangelizadora de la Iglesia». ¿Qué significa esto?
R. La Iglesia es, en todo momento, sacramento del inmenso amor que Dios siente por todos los hombres y mujeres de la tierra y, por ello, se compromete activamente a anunciar la fe en Cristo resucitado y en su Evangelio, para que pueda surgir lo antes posible un futuro de paz, fraternidad, justicia, respeto y amor. Pero, en verdad, son muchos los obstáculos que se interponen en este "proyecto de una civilización del amor", por utilizar las palabras de San Pablo VI que recientemente ha adoptado el Papa León XIV.
R. De hecho, se ha extendido y se extiende cada vez más un terrible individualismo y una forma igualmente contagiosa de egolatría, que lleva a todos, en mayor o menor medida, a encerrarse en sí mismos y a pensar que los demás simplemente no existen. Para contrarrestar todo esto, la Iglesia, por un lado, al encontrarse con fieles de otras tradiciones religiosas, quiere ofrecer un testimonio de amor fraterno; por otro lado, advierte como algo natural el deseo de dialogar y colaborar con las demás tradiciones religiosas para permitir que cada ser humano comprenda la verdad de que solo quien ama al prójimo es verdaderamente capaz de felicidad.