La Congregación del clero se opone al proyecto del Sínodo de autorizar en ciertas ocasiones a laicos para pronunciar el sermón en el curso de las celebraciones eucarísticas

Desde 1970 los obispos alemanes habían permitido que, en casos muy precisos, el sermón sea pronunciado por los laicos

Alemania Federal dispone de un buen número de laicos que han adquirido formación teológica lo cual es una “suerte particular para la Iglesia”. Por esto los laicos podrían ser encargados de la proclamación de la Palabra en celebraciones eucarísticas

El cardenal Döpfner subrayó que divergencias y aún tensiones se podrían manifestar en el Sínodo, pero que nadie buscaba hacer prevalecer sus propios intereses.

Qué consecuencias se seguirían de una ruptura en el futuro y en el presente

¿Justifica la sinodalidad una ruptura?

Los dos temas más debatidos: celibato presbiteral y ministerio de la mujer

La sinodalidad o es universal o no es sinodalidad

Negarse a bendecir a parejas "que quieren vivir su unión en el amor, la obligación y la responsabilidad mutuos y para con Dios" sería una actitud de falta de compasión y discriminatoria, asegura el documento

Día del Orgullo LGTBI

176 de los 202 integrantes del gremio, compuesto por obispos y seglares, votaron a favor de la realización de estas ceremonias, mientras que 14 votaron en contra y 12 se abstuvieron

El jueves, según los medios alemanes, organizaciones de mujeres y de jóvenes católicos se manifestaron en Frankfurt para pedir el sacerdocio femenino y una Iglesia más diversa , mientras que agrupaciones conservadoras instaban al Camino Sinodal a "no hacer como Lutero"

"Ultimado el Camino Sinodal vinculante, será posible hablar, con fundamento de causa, de lo debatido y aprobado por los católicos alemanes. Y de sus consecuencias, que, seguro, van a dejar indiferentes a muy pocos católicos"

"¿Qué ha pasado o está pasando en Alemania para que, cinco siglos después de la reforma luterana, vuelvan a sonar tambores en estas tierras"

"Hay otras propuestas que, referidas, por ejemplo, al celibato opcional de los curas, a la homosexualidad o al sacerdocio de las mujeres han de ser debatidas y, si fuera el caso, votadas de nuevo en otro foro en el que se encuentren -al menos, representadas- todas las diócesis del mundo"

"Y, en segundo lugar, la moral sexual, sobre todo, en lo referente a la homosexualidad y a la disciplina del celibato"

Junto a 230 delegados (69 de ellos, los miembros de la Conferencia Episcopal de Alemania), monseñor Schick ha hecho lo posible por crear "una buena base para la discusión", un clima de trabajo proactivo para arrancar un proceso que durará dos años y que reflexionará sobre el celibato sacerdotal, el clericalismo, la moral sexual o el papel de la mujer en la Iglesia

La Iglesia alemana ha iniciado la reflexión de un cambio, pero teniendo claro que "el Evangelio y la doctrina dogmática de la Iglesia son normas inmutables"

Lo que se trata de una discusión sobre posibles reformas en torno al celibato, el papel de las mujeres en la Iglesia, la homosexualidad y la prevención de la pederastia entre el clero, para el Prefecto Emérito es "susceptible de trastornar los pilares de la doctrina, la moral o el derecho canónico"

Obispos como el de Wurzburgo no han tardado en hacer declaraciones y lamentar las desafortunadas palabras de Müller

“Admitir sacerdotes casados no significa abolir el celibato” sostiene el obispo de Osnabrück

El debate sobre el celibato, que tiene un ojo puesto en la inminente publicación de la exhortación del Papa Francisco tras el Sínodo de la Amazonía, está muy vivo en Alemania.

230 delegados, entre ellos los 69 miembros de la Conferencia Episcopal, reunidos desde ayer hasta el próximo sábado

Temas a debate: "Poder y división de poderes en la Iglesia"; "La vida sacerdotal hoy"; "La mujer en los servicios y ministerios de la Iglesia"; "Amor y sexualidad"

"El punto de partida es la crisis generada por los escándalos de abusos sexuales en la Iglesia", dijo Marx en conferencia de prensa, y ahora se necesita un "proceso espiritual" y una "conversión"

Según Thomas Sternberg, "este camino no tendrá fin", porque es "el comienzo de una nueva forma de ser Iglesia"