La causa de los vulnerables no admite cheques en blanco a ninguna ideología

En su último libro, Hacia una espiritualidad liberadora, Juan José Tamayo reivindica una espiritualidad interreligiosa, feminista, ecológica y profundamente mística, abierta a creyentes y no creyentes.

Más allá del resultado, Palestina ya ganó: cuando la bandera se convierte en sacramento de justicia

La teología de la liberación recordó que Dios se manifiesta de manera privilegiada en el sufrimiento de los pobres y en la lucha por la justicia. No basta una espiritualidad centrada en experiencias interiores si esta evita confrontarse con las estructuras que producen miseria, exclusión y violencia.

"Entonces descubrimos que el conocer al que se refiere Juan no corresponde a un conocimiento formal. El conocer bíblico es entrar en la intimidad del otro".

"En nuestros días, aprendemos de Juan Bautista a reconocer a Jesús como el Cristo de Dios, así como a toda persona consagrada a Dios, ya sea religiosa o no, pero a quien se manifiesta el Espíritu..."

"Lo más importante no es el rito. Lo importante es abrirnos al Espíritu. Es ser testigos del Espíritu que viene sobre la persona de Jesús y viene sobre nosotros."

No toda espiritualidad no-dual es inocua ni toda apelación a la renovación no teísta del lenguaje religioso resulta compatible con una ética de la justicia, de la liberación y del reconocimiento del otro.

"Como hombres de buen corazón sólo buscan al rey para adorarlo y entregarle sus regalos".

"Si imitáramos a los magos en medio de nuestras luchas y sufrimientos, si tan solo nos pusiéramos de rodillas para adorar al Niño Dios, sin tan solo le diéramos lo mejor de nosotros, quizá todo sería distinto".

"Los magos habrán visto el dedo de Herodes, pero siguieron la estrella, o sea, los signos del tiempo y el espacio, junto con sus conocimientos e intuiciones".

Esta semana que pasó, febrero 15, sustenté mi tesis “Claves de salvación en las mujeres buscadoras de los desaparecidos” y concluí así mi proceso de maestría en teología latinoamericana en la Universidad José Simeón Cañas, la UCA, de El Salvador. En este artículo quiero compartir con ustedes, lectoras y lectores de Religión Digital, lo que significó esta experiencia.

Habría que hacer teología no sólo al estilo de Tomás de Aquino, sino sobre todo al estilo del otro Tomás, el apóstol, que no quiso oír hablar de Jesús como si fuera un fantasma, un espíritu o una idea, y quiso esperar hasta tocar sus heridas y meter el dedo en sus llagas; sí, hacer teología tocando las heridas de las víctimas y metiendo el dedo en sus llagas; porque los que sufren están, como dijo Jon Sobrino, “en lugar de Dios”, y porque ellos son Cristo para nosotros hoy.

Tomás no es el apóstol escéptico y dudoso, es el que nos ayuda a hacer teología desde la encarnación. Agradezco a la UCA, a la maestría en teología latinoamericana, que me ha entregado este método teológico que se hunde en la tradición apostólica.

Hemos sido hechos a imagen y semejanza del Dios Uno y Trino. Lo uno y lo múltiple son constitutivos de nuestra naturaleza creada. Somos uno y muchos... como Dios.

La imagen del poliedro usada por el papa Francisco es de una estética excepcional para ilustrarlo: la unidad en la diversidad. De este modo la unidad no uniformiza y se construye con una diversidad que no es la guerra con el otro, sino su complemento dialogal.

Distinción en comunión sin confusión. Dios no ha “repetido” ni un ser humano al crearnos, sin embargo, nos ha hecho para la unidad, la complementación de dones y talentos, todos hacemos falta en su Plan.

La soledad se ha convertido en la patología del siglo XXI. Daña nuestra salud, nuestro futuro, nuestra felicidad y amenaza la democracia. Nunca hasta ahora ha sido tan generalizada.

El Pueblo humilde y trabajador es imagen de la Trinidad: personas y unidad. Diferencias e identidad en comunión, con mucho que compartir. Hay que hacerse pueblo, convertirse de la vanidad de los elitismos de este mundo. Jesús conectaba con el pueblo, por eso lo seguían. Captaba su esencia porque los amaba con misericordia

El Pueblo de Dios, misteriosamente encarnado en los pueblos del mundo, es ese sacramento, ese puente elegido por Dios, que rescata a todos, empezando por “los no-pueblo”, los nadies, los indeseables, los solos, los descartados que sobran de cualquiera de las configuraciones sociales de este mundo. Ser pueblo es la victoria sobre la soledad de la exclusión.

Familiares en Chile confirmaron el fallecimiento del sacerdote Pablo Richard Guzmán, quien ejercía su ministerio desde hace cerca de 40 años

El sacerdote Sergio Torres, uno de sus cercanos amigos y con quien Pablo Richard compartió diferentes proyectos, declaró a Kairós News sentirse muy dolido por la partida de su amigo

Los familiares del sacerdote en Chile le confirmaron el sorpresivo fallecimiento ocurrido en San José, esta mañana, porque no estaba enfermo sino que con las dolencias propias de su edad

Pablo fue fundador y activo dirigente del Movimiento de Cristianos por el Socialismo en los inicios de los años 70. Con el golpe cívico militar del 73 partió a Francia exiliado. Antes se había casado y había tenido hijos

En uno se sus últimos escritos, afirmó: "Cuando Dios se hace humano todos los dioses se derrumban. El dios dinero, el dios mercado, con su fuerza el neoliberalismo"

Afirmó, asimismo: "La lucha de los dioses: los ídolos de la opresión y la búsqueda del Dios Liberador’, fue un libro que entregué a Mons. Romero y que impactó la espiritualidad de los años 80 y más".

"Leonidas Proaño, el 'obispo de los indios', no fue teólogo, pero inspiró el nacimiento y el desarrollo de la teología indígena"

"Fue a través de su vida identificada con las comunidades originarias, su actividad pastoral, su praxis liberadora, su educación concientizadora, la Fundación Pueblo Indio; su pensamiento, alimentado en las fuentes de la vida y sus opciones fundamentales"

"Tras varias décadas de una gestión diocesana bancaria y no pocos intentos de barrer las huellas de la comunidad indígena que creó Monseñor Proaño durante más de 30 años, es necesario reconstruir dicha comunidad en Riobamba, siguiendo el espíritu del 'obispo de los indios'"

"A continuación voy a enumerar en una relectura actualizada de su vida, su mensaje y su práctica en el horizonte de la teología de la liberación y en perspectiva indígena"

Proaño: "¡La pobreza!... Es también un don.'‘Bienaventurados los pobres'. Es un don siempre que se llegue a tener conciencia de que somos pobres. Siempre que lleguemos los hombres a ser conscientes de nuestra congénita indigencia”

"El 9 de diciembre del 2015, falleció nuestro querido Pastor Julio Terrazas"

"Julio Terrazas representa en Bolivia la tradición profética y liberadora de Medellín, Puebla, Santo Domingo y Aparecida, encarnada en los grandes heraldos del Evangelio en América Latina"

"Se van apagando las voces de esos humildes profetas, que estuvieron a lado de los que estaban en el reverso de la historia, los empobrecidos, los excluidos, los sin voz, que nos ayudaron a entender la teología de la liberación"

"Ahí estuvo activo y comprometido Julio Terrazas, profeta que anuncia, denuncia, propone algo nuevo, inesperado, sorprendente a la hora de aplicar la Palabra de Vida recibida"

"Era filósofo y teólogo de la liberación, científico social y e impulsor de la teoría crítica de los derechos humanos"

"Ellacuría entiende la teología de la liberación como teología histórica a partir del clamor ante la injusticia"

"Bien podría decirse que para el teólogo hispano-salvadoreño, la ética es la teología primera, el profetismo la manifestación crítico-pública de la ética, la esperanza activa la senda por la que caminar y la utopía el horizonte"

"Boaventura constata que vivimos en un tiempo en que las escandalosas injusticias sociales y los sufrimientos humanos injustos no generan la debida indignación moral y la voluntad política para combatirlos"

"Observa que muchos activistas en la lucha por la justicia socio-económica, ecológica, étnica, sexual y decolonial apoyan su activismo y sus reivindicaciones en creencias religiosas o espiritualidades laicas, cristianas, judías, islámicas, hindúes, budistas, indígenas, afrodescendientes, etc"

"Defiende su presencia en la esfera pública, pero no por la vía de la alianza con el poder, sino ubicada en los espacios de marginación y exclusión, vinculada a los movimientos sociales"

Escuché con emoción la sentencia de la Audiencia Nacional que condena a Inocente Orlando Montano a 133 años de prisión como culpable de los asesinatos de Ignacio Ellacuría y de sus compañeros jesuitas españoles

Se hizo justicia pero no completa, ya que quedaron impunes los asesinatos de los salvadoreños el jesuita Joaquín López y López, la trabajadora doméstica Julia Elba Ramos y su hija Celina, de 15 años

Ellacuría es uno de los más cualificados creadores y cultivadores de la teología y de la filosofía de la liberación en América Latina

Su honestidad intelectual le llevó a ser fiel a la realidad, una realidad transida de muerte, pero abierta a la esperanza de vida; una realidad aparentemente plana y opaca, pero cargada de potencialidades ocultas que él quiso sacar a la luz

El acto primero de su teología fue el pueblo crucificado de El Salvador, su lucha histórica por vencer a la muerte provocada por el triángulo oligarquía-ejército-gobierno, su compromiso por la vida

Encarnó la máxima del filósofo griego Epicuro: "Vana es la palabra del filósofo (y yo añado: del teólogo) que no sirva para curar algún sufrimiento de los seres humanos"

La lectura de su obra y el conocimiento más preciso de su actividad política y universitaria nos permiten valorar en sus justos términos el sentido crítico de su pensamiento, la autenticidad de su experiencia religiosa, su vocación pacificadora

El desarrollo y la profundización de de estas ideas se encuentran en mi libro, escrito en colaboración con José Manuel Romero, Ignacio Ellacuría. Teología, filosofía y crítica de la ideología (Anthropos, Barcelona, 2019)

Es asombroso que aquel joven de Balsareny que ingresó en el seminario en pleno ambiente de franquismo y de Iglesia preconciliar, al ir al Brasil se haya convertido en un Santo Padre de la Iglesia de los pobres y profeta de la liberación

Estamos ante una vida misteriosa. No fue un simple planificador pastoral, ni un sociólogo, ni un economista, ni un mero revolucionario político. ¿Cuál fue la raíz última de su vida, cuál es su misterio oculto?

Afortunadamente sus poesías nos ofrecen la clave hermenéutica de su vida

Gracias, Pere, porque con tu transparente vida evangélica, nos acercas al Misterio último y en medio de nuestras noches oscuras, haces más creíble nuestra fe

"Desde mi práctica docente intento escribir reflexiones a medida que profundizo en los tres ámbitos que son mi pasión: la filosofía y la religión"

"Podría decir que desde 1492 estamos todos los latinoamericanos 'en un proceso liberador desde el sur'. Liberación de enseñanzas impuestas"

"El pensamiento crítico no es solo necesario para la ciencia, sino que desde la filosofía podemos reconocer la necesidad imperiosa que tenemos de recuperar el pensamiento mítico, el pensamiento utópico, tan característico de los pueblos originarios que viven en nuestro suelo"

"La teología latinoamericana se afirmó liberadora, contextual (en tiempos y espacios socio-culturales delimitados), bíblica (hermenéutico-popular), y comunitaria de base (CEBs)"

"En Medellín toma la palabra una Iglesia que es capaz de identificar entre muchas de las problemáticas teológico-sociales, los colonialismos internos y los neocolonialismos externos"

"Fenómenos como el de familia, educación, juventud, pastoral popular, catequesis, liturgia, movimientos laicales, pobreza o empobrecimiento global, desarrollo integral, estructuras opresoras o injustas son abordados"

"Desde 2015, quando Laudato si' foi publicada até agora, apesar de terem se passado apenas cinco anos, a realidade do mundo mudou muito e exige novas leituras"

"Apesar de que o mundo inteiro sofre as consequência da pandemia, as sociedades nacionais continuam se arriscando na direção de uma dessocialização galopante"

"O Papa Francisco insiste em uma evangelização que rompa com o modelo colonial e se construa a partir de uma espiritualidade da escuta"