"Ya en 1943, en el libro de Godin y Daniel, Francia, un país de misión, se constató la disminución de las vocaciones y de los sacerdotes"

"Desde entonces, ha habido una proliferación de libros sobre el tema; se han realizado investigaciones y se han celebrado congresos y asambleas plenarias del episcopado para investigar las causas y proponer planes estratégicos"

"Le pregunté al famoso teólogo dominico Yves Congar. 'Veo que hay un gran número de vocaciones al ministerio, pero no al celibato y, a menudo, son vocaciones profundas, respondió"

"'Veo que, para los jóvenes, el celibato no es un signo tan importante … La teología misma del sacerdocio debe ser revisada y renovada, no digo revolucionada'"

"Es sumamente vergonzoso, incomprensible, inaceptable y doloroso que el Sínodo, concluido y aprobado por el Papa el 27 de octubre de este año, haya decidido cerrar el paso a las mujeres a las funciones sacramentales, reservándolas solo a los hombres como viene ocurriendo desde hace siglos"

"Así, pues, este Sínodo y todos los anteriores realizaron un trabajo concienzudo para apuntalar y fortalecer el edificio de una Iglesia clerical, basada más en la tradición que en el evangelio y en los derechos humanos"

"En la cuneta, los temas que deberían quedar al margen de ser planteados, al considerarlos intocables, irrevocables e incuestionables. Esos temas eran y continúan siendo: el diaconado femenino, y por supuesto el sacerdocio femenino, el celibato opcional del clero y la pastoral LGTBI"

El Corazón es, en el cristianismo, el centro de la persona, “opción fundamental”, "intus-legere" que lee en lo profundo, no solo sus emociones sino con sus emociones. Un poliedro que tiende a la síntesis desde la Misericordia.

El que crea que las técnicas del “bienestar emocional” son progresistas, se equivoca. Son técnicas posmodernas de dominación que centran su preocupación en emociones narcisistas, sin indignación y lucha evangélica contra las injusticias sociales estructurales, son para tranquilizar y medicalizar nuevos proletariados, sin prole...

A las masas hay que engañarlas emocionalmente, como describe Byung-Chul Han en “La sociedad del Cansancio”... sustentada en la cultura de la autoproducción y la explotación de sí mismo, eminentemente narcisista, que expulsa lo diferente y abraza lo igual. El combate de las ideologías ha sido desplazada por la zanahoria egolátrica de la “felicidad… sin los otros”.

La propuesta cristiana es atractiva cuando se la puede vivir y manifestar en su integralidad; no como un simple refugio en sentimientos religiosos o en cultos fastuosos. ...Qué culto sería para Cristo si nos conformáramos con una relación individual sin interés por ayudar a los demás a sufrir menos y a vivir mejor?... (DN 205)

la humanidad se encuentra a sí misma cuando pone el eje del progreso en sus periferias

los tres premios Nóbel recientes, (D.Acemoglu, S.Johnson y J.Robinson) aseguran en sus estudios que sólo las instituciones que son más inclusivas y se desprenden de sus elites autosuficientes, pueden crecer y alcanzar sus objetivos ... Traslado esto a la Iglesia católica, en la que esas elites autosuficientes que impiden la inclusión y el progreso, tienen un nombre: clericalismo.

estamos necesitados de una revolución de “inclusión” en la Iglesia, para que los pobres del mundo y los que ella ha producido y produce en su seno mediante el descarte clericalista, pueda revertirse evangélicamente.

El poliedro de la renovación eclesial es imposible si no se convoca nuevamente a los curas casados, no solo porque son numerosísimos sino por su perfil religioso y cultural, llave maestra para abrir la puerta a los Signos de los Tiempos.

El celibato obligatorio mantiene atascada a la Iglesia y la ha sumergido en el "modo supervivencia" con sus abusos. Una Iglesia con curas casados descartados no es la Iglesia de Jesús, es la "Iglesia Titanic" del clericalismo hundiéndose en el mar del mundo actual.

Así lo afirmó Giacomo Costa tras el comienzo de la asamblea del Sínodo este martes, donde se abordan asuntos como el refuerzo de la presencia de la mujer en la Iglesia

Pero "está bien que se profundice en el tema", concedió, y recordó que sobre el diaconado femenino el jefe del Dicasterio para la Doctrina de la Fe ya dio "una perspectiva muy clara" en la apertura de la sesión de trabajo: no considera la cuestión madura

Por su parte, la mexicana María de los Dolores Palencia, una de las presidentes delegadas del encuentro, destacó ante los medios el creciente rol de las mujeres: "Se va haciendo camino"

Los sacerdotes casados no se “pierden”, sino que se los excluye. Ya existen. ¿Porqué los niega el clericalismo?. Los Sacerdotes casados son los profetas de la renovación eclesial

Si quieren más sacerdotes reales, no los sacarán de los seminarios actuales o de laboratorios clericalistas dirigidos por "monseñor Frankenstein", experto en desenterrar trozos de tradiciones muertas.

Deberán buscarlos entre seres humanos vivos y reales, los que sin abandonar su fe, formaron familias y se pusieron a trabajar como todo el mundo. Allí está la semilla de una verdadera renovación del clero: en los curas de esta diáspora absurda provocada por los guardianes del celibato obligatorio.

Cuando uno piensa en el celibato obligatorio piensa en el sacerdote, pero es un tiro por elevación para excluir a la mujer. Vaya que los curas pensarían como piensan y actuarían como lo hacen si tuvieran una compañera con la cual pensar y sentir al lado...“no es bueno que el hombre esté solo”. El varón solo, es incompleto, como también lo son sus puntos de vistas, acciones y abusos … aunque diga que lo hace “en nombre de dios”.

"Si la ordenación sacerdotal está ligada a la celebración de la eucaristía, nos permite percibir la contradicción de prohibir al presbítero secularizado el dejar de celebrarla. De todos es conocido que el sacramento del orden tiene carácter imborrable"

"Siendo esto así, ¿qué pasa con la dispensa?"

"Al no poder devolver al sacerdote al laicado, se le prohíbe practicar el ejercicio sagrado. Entonces cabe preguntarnos si es eso lo que el sacerdote pedía"

"¡Y la respuesta es no! La gran mayoría solo desea la liberación del celibato y permanecer en la Iglesia como sacerdotes casados"

"Existe un gran desconocimiento del diaconado, tanto en ambientes no eclesiales, como entre los cristianos más comprometidos"

"Pero la llamada al diaconado es una vocación distinta y propia, por eso se debe desterrar la idea de que todo soltero tiene que ir a sacerdote y la los casados se les permite que sean diácono"

"Cabe matizar que una vez recibido el sacramento del Orden ya no se tiene paso al del matrimonio, por eso todos los diáconos permanentes solteros, al igual que todos los sacerdotes hacen celibato

"Son muchos los solteros que sienten la vocación a diácono permanente desde una profunda inmersión en el estado civil, pero a la vez en el orden sagrado y porque escuchan la llamada a una vocación a ser imagen de Cristo siervo"

"¿A qué espera la Iglesia para distinguir el ministerio sacerdotal de la presidencia de la asamblea dominical? La pura presidencia de la Eucaristía, dejando todo lo demás a los presbíteros. ¿Y por qué no confiarla a ‘viri probati’, hombres reconocidos como ‘justos’ por la comunidad?"

"Hace más de ochocientos años, en 1179, el Concilio de Letrán III estableció que el celibato eclesiástico no es de naturaleza divina, sino sólo canónica, es decir, representa una tradición que pertenece a la disciplina de la Iglesia latina"

"Debe replantearse el papel de la mujer. Los argumentos teológicos que impiden el acceso al ministerio ordenado de mujeres son cada vez menos teológicamente defendibles"

"El cristianismo está sacerdotalizado" decía hace poco el teólogo Costadoat en RD, pero habría que añadir también, que, a su vez, el sacerdocio está celibatizado. Éste es el meollo de la cuestión, porque cierra el círculo endogámico: cristianismo-clericalismo-celibato.

En la sociedad hay gente que contrae matrimonio y otros que no. Ser como la gente significa vivir estas posibilidades y no “inventar estados de vida” y de “perfección” teóricos basados en el celibato, para crear una élite "superior" y desencarnada.

El ‘clérigo sacralizado por el celibato’, la marioshka mayor, es el problema de la Iglesia. ¿El celibato es para dedicarse completamente a Dios? ¿A qué Dios? ¿A uno que no tiene nada que ver con una experiencia tan transformadora y encarnatoria del amor conyugal? Esa mutilación de algo esencial, ¿es lo que mágicamente lo hace más cercano a Dios? ¿Acaso Jesús no quiere Misericordia en vez de sacrificios?

¿Que admitir a los sacerdotes casados traerá problemas? Obvio. Pero serán los problemas que vive la gente real, como en los orígenes de la experiencia cristiana. Porque “lo que no se asume no se redime” (S. Ireneo). En la arena de la vida real se verá la sustancialidad de lo que se predica ...

Nunca grupos de sacerdotes casados han intentado romper con la Iglesia”. (Rufo González) En cambio sí vemos hacerlo a cardenales y clérigos que se creen dueños de la ortodoxia y las disciplinas eclesiásticas. Ellos sí que amenazan con cismas y conspiran continuamente.

La sinodalidad puede llegar a ser una gran herramienta de participación social, una concreción del vaticano II o la mera repetición de antiguas formas que solo buscan afianzar la misma institucionalidad de siempre

Urge una profunda conversión del actual modelo clerical anacrónico y deshumanizante. La sinodalidad ha prometido un camino de participación de todo el Pueblo de Dios para lograr cambios.

La razón principal del Celibato obligatorio es excluir a la mujer. Esto proviene de una antropología cultural pasada que la misma Iglesia ha superado en otros planos, pero que en este se aferra con un sesgo difícil de superar. La mujer no podía ser la esposa de un sacerdote porque era considerada un ser “impuro” y problemático, que alteraría seriamente el modus vivendi del clero activo.

El clericalismo constituye una obstrucción estructural para el Evangelio.... suele ser una deformación de todas las religiones a lo largo de la historia. La apropiación de la experiencia de Dios por un grupo de “especialistas”, en sutil beneficio propio, es un hecho recurrente.

El mismo Jesús fue víctima del clericalismo. Su prédica del Reino de los Cielos chocó con el establishment religioso de la época que finalmente hizo que lo crucificaran.

Los sacerdotes casados son piedra que han desechado los arquitectos del clericalismo y que pueden llegar a ser piedra angular de la etapa sinodal. Son el profetismo molesto de una iglesia fosilizada en intereses humanos disfrazados de renunciamientos sagrados a lo largo del tiempo.

"En el encuentro del Papa Francisco del pasado lunes 20 de mayo con los obispos italianos, se mostró muy rígido con los homosexuales al no admitirles su acceso en los seminarios porque 'ya había mucho mariconeo'"

"En otro encuentro a puerta cerrada con jóvenes sacerdotes de Roma, el Papa hizo otras declaraciones despectivas hacia las mujeres, al animarlos a dejar de lado los cotilleos porque "son cosa de mujeres" y afirmó con contundencia y convencimiento que "nosotros (los hombres) llevamos pantalones y debemos decir las cosas"

"Y para que quede claro, Francisco ha denegado lo que tenía en mente: el acceso de las mujeres al diaconado, cerrándoles incluso la pequeña y poco significativa puerta de acceso a la jerarquía para mantener la tradición patriarcal de la Iglesia, iniciada no por Jesús, sino por Pablo de Tarso"

"Con esas declaraciones, el papa Francisco se mantiene en la tradición, sin haberse decidido, después de un decenio de pontificado, a poner en marcha la construcción de una Iglesia en salida que se ponga a andar"

Stefano Guarinelli (Milán, 1960) es el referente de hoy en todo a cuanto se refiere a psicología sacerdotal y formación integral. Ha sido formador hasta ahora en el Seminario Arzobispal de Milán y acaba de ser promocionado, así que tendrá que trasladarse a Roma próximamente, según nos informa en exclusiva

En medio de su agenda internacional, hace un hueco y viaja hasta Zaragoza para compartir una jornada de formación con los sacerdotes de la metrópoli, invitado D. José Antonio Satué, obispo de Teruel y Albarracín

"Los periódicos escriben que si los curas nos pudiésemos casar, no habría abusos… Pero, si fuera realmente ese el problema, ¿por qué un cura que necesita afecto o incluso sexo no se involucra en una relación con una mujer o un hombre de su misma edad? ¿Por qué tiene que ser un niño?"

"La interpretación que considero más acertada sobre los abusos es la del bullying. El matón ejerce un poder, que es un abuso, pero el impotente es él. Por eso, no es el poder de una persona fuerte, sino el poder de una persona débil"

El vicario general de la diócesis de Essen, Klaus Pfeffer, es partidario de poner fin al celibato obligatorio de los sacerdotes

En la entrevista, Pfeffer también comentó otras cuestiones eclesiásticas controvertidas

Por ejemplo, considera que el acceso de las mujeres a los ministerios ordenados es el siguiente paso que debe dar la Iglesia católica romana: se trata de "una cuestión de justicia de género"

Además, se muestra a favor de las bendiciones a parejas gais, pero actualmente no considera realista el matrimonio católico para los homosexuales

Pocos días después de haber presentado De zero a Déu en 55 dies (Albada), un curso de iniciación a la experiencia cristiana, Xavier Morlans (Llinars del Vallès, 1949) ya espera la llegada inminente a las librerías de una otra obra suya: Capellans cèlibes, capellans casats, dos pulmons per a una Església sinodal (Curas célibes, curas casados. Dos pulmones para una Iglesia sinodal), publicada por la editorial Claret.

Con este nuevo libro, escrito en unos pocos meses, pero “cocinado mentalmente” durante los últimos veinte años, el cura y teólogo aprovecha el momento de discernimiento eclesial colectivo que supone el Sínodo 2021-2024 para aportar sus razonamientos sobre el celibato opcional de los sacerdotes católicos. Y lo hace, asegura, con la voluntad de colaborar en ese gran proceso de reflexión que culminará en Roma el próximo mes de octubre

Al coro de voces que en los últimos tiempos se han oído en favor de la ordenación de hombres casados -el cardenal Sako o el arzobispo Scicluna- se ha unido desde otras coordenadas geográficas -como son las de los Estados Unidos- el influyente jesuita Thomas Reese, antiguo editor de la revista America (de la Compañía de Jesús)

"Quienes señalan el continuo aumento de vocaciones en África y Asia necesitan escuchar a los sociólogos. Ya hay menos vocaciones en las zonas urbanas de la India, donde las familias tienen menos hijos y hay más oportunidades de educación disponibles. África y Asia no son el futuro de la Iglesia. Simplemente tardan más en ponerse al día con la modernidad"

Con todo, reconoce Reese que todavía hay muchos católicos que están dispuestos a asumir esta vocación, "pero la jerarquía dice que no porque quienes se sienten llamados son casados, homosexuales o mujeres"

Nadie está en el bando de los “perfectos”, sino que todos somos humanos y necesitados de un Amor que cure nuestras heridas. Cuaresma es la percepción que Jesús camina con nosotros, una presencia misericordiosa que nos transfigura en seres bondadosos.

el enfoque de las órdenes mendicantes puso al ascetismo en su punto, al valorar al mundo como algo esencialmente bueno, aunque herido y necesitado de misericordia y conversión.

La Contrarreforma católica fabricó el tipo ideal del asceta, el santo mortificado y milagrero. Las canonizaciones se volvieron una apoteosis teatral...san Isidro, coló más por sus llamativos milagros que por la santificación de su trabajo cotidiano.

El misticismo era para una minoría estamental privilegiada, que por “renunciar” forzosamente a casarse, se los “compensaba” con privilegios “sagrados”. A la gran masa del Pueblo de Dios se le imponía obedecer y admirar a sus clérigos, los que hacían ascesis y mística de verdad.

El Concilio Vaticano II llega para responder al reclamo una ascesis nueva, cercana...aparece una hagiografía que incorpora al “santo de la puerta de al lado” como referencia de perfección cristiana, sin estridencias ni rigorismos.

"Gaudium et Spes", es un himno a la bondad mundana, una esperanza activa de fraternidad con todos. La finalidad ya no es sacralizar lo profano, sino una compasión que parta de la aceptación deI mundo y su mundanidad, de sus gozos y esperanzas para compartir el Amor sanador de Jesús.

"Escribo estas líneas después de haber ordenado sacerdotes a dos hombres casados la semana pasada, uno en Bélgica y el otro en Holanda: las dos Iglesias estaban llenas de fieles caldeos y latinos. Por supuesto, estos dos sacerdotes, antes de su ordenación, habían completado sus estudios y tenían una sólida formación"

"Hay dos tradiciones diferentes, pero la tradición no es eterna. El mundo de hoy es diferente al pasado, ha cambiado y la sociedad también ha cambiado. Seguramente no habrá progreso sin actualización. El Santo Padre, el papa Francisco, ha comprendido esta realidad, por eso ha convocado el Sínodo sobre la sinodalidad"

"El discurso sobre el don total reconocible en la abstinencia no solo no es un ideal, es una mentira y, si uno no es consciente de ello, un engaño"

"Despojados de todo ya que han dado todo, los sacerdotes y los obispos se consideran capaces de juzgar de todo, cualquiera que sea su incompetencia"

"Si el celibato es una de las claves del sistema de poder clerical, ¿cómo puede ser evangélico? Y si hay que mantenerlo, ¿cómo escapar de las desviaciones de las que es responsable?"

"Hoy, varios obispos, y últimamente el arzobispo de Malta, afirman que la misión no impone el celibato eclesiástico, que éste debería ser una elección, ¡lo que equivale a decir que no lo es!"

La propia Iglesia es un factor de riesgo en el tema de los abusos sexuales. Así lo asegura el psiquiatra Marc Graf, quien lo añade al celibato, a la moral sexual derivada del magisterio y a las estructuras de poder desarrolladas a lo largo de los siglos por la institución eclesial

"Las estructuras de poder poco transparentes en la Iglesia, las fuertes jerarquías y las fuertes relaciones de dependencia promueven el riesgo", indica el especialista