Cuando imaginábamos este número sobre el transhumanismo nada hacía pensar que viviríamos una crisis global a consecuencia de la COVID-19. Hemos descubierto que somos más vulnerables y más mortales que nunca

En este momento el número tiene más sentido aún que cuando lo programamos. Por eso lo presentamos hoy, aunque añadiendo una sección con reflexiones sobre la COVID-19, que es un avance de lo que serán nuestros próximos números

Nos gustaría ayudar a interpretar y hacer inteligibles a nuestros lectores y lectoras los signos de este tiempo de pandemia, de contagio, de desafío y de desconcierto

Queremos hacerlo siendo fieles a nuestro lema: pensamiento crítico y orientación cristiana esperanzada y comprometida

"Mientras canonistas y teólogos se ponen de acuerdo sobre la validez de las confesiones virtuales autorizadas por algunos obispos en el mundo, un ejército de reservistas está en primera línea para apoyar a los sacerdotes efectivos en la dispensación de la gracia del perdón"

"Los sacerdotes retirados y dispensados del ministerio quienes por el rescripto de la dispensa tienen la obligación de absolver al penitente en caso de peligro de muerte, incluso “en presencia de un sacerdote aprobado” (CIC. can. 976)"

"La circunstancia histórica de una pandemia debería servir para reflexionar también en la posibilidad de un permiso especial para los sacerdotes retirados, dispensados y casados, de presidir la celebración de la eucaristía en familia o en privad"

Adela Cortina, Javier Gomá, Fernando Savater y Pablo D'Ors han reflexionado sobre la actual situación de crisis sanitaria generada por la pandemia de coronavirus

Entran en el debate suscitado ante la postura de países como Holanda o Bélgica, que optan por el tratamiento de los más ancianos fuera de los hospitales y la decisión de la Generalitat catalana de no ingresar a los mayores de 80 años en las UCI

"Filósofos y teólogos se interesaron por el significado de Jesús, unas veces sirviéndose de la crítica histórica para desentrañar su importancia teórica o existencial, otras veces prescindiendo de ella por completo"

"Sobrino celebra que últimamente surja en la Iglesia latinoamericana una fe en un “Cristo liberador”, la cual se nutre de un conocimiento mejor del Jesús de los evangelios"

"Un Cristo más divino que humano –un Cristo monofisita- estaría a la base de una fe heterónoma e infantil"

La Ley de Memoria Histórica prevé que fomente la "reconciliación", pero los expertos creen que es un error plantearlo así y prefieren un enfoque pedagógico

También hay quien ha hablado de demolerlo o abandonarlo, aunque crear un cementerio civil o un memorial serían otras opciones

Existe más consenso en que hay que dignificar a las más de 33.000 víctimas que continúan ahí, y el Gobierno ha prometido disolver la Fundación de la Santa Cruz del Valle de los Caídos

“Dios es una idea. No me interesa la pregunta sobre si existe o no”. Así comienza el libro "Dios, una historia humana", publicado por Taurus, de Reza Aslan, profesor de la Universidad de California e investigador de la historia de las religiones

A diferencia de él, entiendo que lo que los deístas y teístas decimos cuando decimos que Dios es una explicación racionalmente consistente a partir de las evidencias científico-empíricas es una explicación racionalmente más consistente que la explicaciones alternativas, sean ateas, antiteístas e, incluso, agnósticas; particularmente, las que fundan su increencia en cosmovisiones o interpretaciones partidarias del materialismo bruto y del azarismo o casualismo

En mi libro “Ateos y creyentes: qué decimos cuando decimos Dios”, publicado por PPC y que verá la luz en pocas semanas, abordo este asunto. Creo que puede contribuir a la cuestión, ya que nos hemos adentrado en una época en la que conviene recuperar el debate -para nada, nuevo u original, aunque necesario- sobre la mayor firmeza racional de estas diferenciadas interpretaciones

Por otro lado es perceptible, a medida que se avanza en el debate entre creyentes e increyentes, la sorprendente convergencia de razones a favor de la mayor solidez de la interpretación creyente. Hay algún autor que, incluso, la califica de “abrumadora

El mosaico que abre este debate sobre la ubicación del milagro de la multiplicación de los panes y los peces se encuentra en una colina cerca del mar de Galilea donde hay restos de la ciudad de Hipos, desde donde los primeros cristianos veían las aguas en las que, según la tradición, caminó Jesús

La Iglesia de Tabgha, situada en el norte del Mar de Galilea -también llamado Lago Tiberiades- y en su orilla occidental, opuesta a la de Hipos, es el lugar donde la tradición cristiana señala el punto en el que Jesús multiplicó cinco panes y dos peces para repartir entre la multitud que le seguía. El debate está servido

El mosaico permanecerá cubierto hasta el año que viene, cuando se retomará su excavación con el objetivo de obtener más detalles y arrojar luz sobre el milagro de la multiplicación